《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
金元期間的鬼怪作品有：
《靈鬼誌》（荀氏著）
宋朝
《博物誌》（張華著，400卷）
《池上草堂條記》（梁恭辰著，24卷）
《語林》
《承平廣記》（344種，含鬼40卷）
《遁窟浮名》（王韜著，12卷）
《研神記》
《西紀行》（吳承恩著，100回）
《汲家瑣語》
《秦夢記》（沈亞之著）
《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
《右台仙館條記》（俞樾著，16卷）
《六合表裡瑣言》（黍食餘裔孫，20卷）
《黃帝說》（40篇）
《續西紀行》
《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
《異聞記》
《剪燈餘話》
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著，8卷）
《潮海訊息夷堅續誌》
《蕉軒摭錄》
《淞濱瑣話》（王韜著，12卷）
《子不語》
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
首要有：
《神仙記》
《山海經》（郭璞注）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16卷）
《周泰行記》（韋瓘著）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《汴京勼異記》
《穆天子傳》
《異林》（陸氏著）
《四紀行》（吳元泰《上洞八仙東紀行傳》、餘象鬥《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄每上帝出身誌傳》、楊誌和《西紀行傳》）
《冥祥記》（王琰著，10卷）
唐朝
《睽車誌》（郭彖著，5卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《神異記》（王浮著）
《庚巳編》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《靈異記》
《夷堅誌》（洪邁著，420卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
在當代，人們統統對鬼怪事的了消弭了口頭相傳外，就首要藉助於鬼書了。
《博異誌》
《漢武內傳》（班固著，存一卷）
《續夷堅誌》
清朝
《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
《甄異傳》（戴祚著）
《螢窗異草》（浩歌子著，3編12卷）
鬼怪故事也被稱為“齊諧”故事或者“夷堅”故事。“齊諧”和“夷堅”彆離語出《莊子·清閒遊》和《列子·湯問》。能夠說中國很早就有了寫鬼怪之人。
兩漢期間
《挑燈新錄》
《誠齋雜記》
其二，鬼怪便於依托歸屬作者的情思。在封建統治者的獨裁統治下，大興筆墨獄。人們很難表達本身的抱負、慾望，因而人們采取非人間的情勢隱晦盤曲地表達出來。這實際上也是作者對當時社會的一種抗爭手腕。是以上在繁多的鬼書中，我們能夠看到怒斥贓官貪吏的、調侃情麵冷暖的、嘲笑世風淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社會的一麵鏡子。作者把人和社會的本質工具化在鬼怪當中，令人們在這些作品中能夠觀照本身，也觀照到人間社會。甕山逸士在給《斬鬼傳》作的序中，就直白地寫道：“若夫人而鬼矣，未鬼而為鬼，則不經心人道，日趨鬼途，已非人類，焉得與循分化人之真鬼比？是必斬絕此等。”