《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）
在當代，人們統統對鬼怪事的了消弭了口頭相傳外，就首要藉助於鬼書了。
《蜀王本紀》
《續夷堅誌》
《後西紀行》（6卷40回）
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《挑燈新錄》
《子不語》
《耳郵》（俞樾著，4卷）
《神異記》（王浮著）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《旌異記》（侯白著）
《剪燈新語》
《聞見異辭》（許秋垞著，2卷）
《博物誌》（張華著，400卷）
《汴京勼異記》
首要有：
《平妖記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《承平廣記》（344種，含鬼40卷）
《西遊補》（董說著，16回）
金元期間的鬼怪作品有：
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1卷）
《歸藏》
《四紀行》（吳元泰《上洞八仙東紀行傳》、餘象鬥《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄每上帝出身誌傳》、楊誌和《西紀行傳》）
首要有：
《冤魂誌》
清朝
《六合表裡瑣言》（黍食餘裔孫，20卷）
《枕中記》（沈既濟著，1篇）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
首要有：
《誠齋雜記》
《研神記》
《乘異記》（張君房著）
鬼怪故事也被稱為“齊諧”故事或者“夷堅”故事。“齊諧”和“夷堅”彆離語出《莊子·清閒遊》和《列子·湯問》。能夠說中國很早就有了寫鬼怪之人。
《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
《聊齋誌異》蒲鬆齡著鬼書代價編輯
《唐太宗入冥記》
《古鏡記》（王度著）
其二，鬼怪便於依托歸屬作者的情思。在封建統治者的獨裁統治下，大興筆墨獄。人們很難表達本身的抱負、慾望，因而人們采取非人間的情勢隱晦盤曲地表達出來。這實際上也是作者對當時社會的一種抗爭手腕。是以上在繁多的鬼書中，我們能夠看到怒斥贓官貪吏的、調侃情麵冷暖的、嘲笑世風淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社會的一麵鏡子。作者把人和社會的本質工具化在鬼怪當中，令人們在這些作品中能夠觀照本身，也觀照到人間社會。甕山逸士在給《斬鬼傳》作的序中，就直白地寫道：“若夫人而鬼矣，未鬼而為鬼，則不經心人道，日趨鬼途，已非人類，焉得與循分化人之真鬼比？是必斬絕此等。”