《古事記》、《日本書紀》、《古風土記》、《平家物語》、《今昔物語集》、《日本靈異記》、《曾呂利物語》、《禦伽草子》、《伽婢子》
二是指各種天然物變成的精怪，此意義上的妖普通都有一個本相物作為實體，如狐妖、蛇妖等。
跟著社會的生長，妖怪的觀點也產生了奧妙的竄改。以“妖”的觀點為核心，構成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等語詞，都是指妖或者是妖的彆號。在官方的風俗信奉中，這些詞語的所指根基上是不異的，特彆是在中國官方，妖怪、妖精、妖魔、精怪根基上能夠相互解釋，並且在誌怪小說、神魔小說中亦常常混用或互換。《西紀行》中就常在同一回中，時而用“妖怪”，時而用“妖精’’，時而用“妖魔”，來稱呼同一事物。
因為印度的“魔”與中國本土的“妖怪”都是險惡的，是作為人類的異己力量呈現的，以是在宗教文明與中國世俗文明耐久碰撞的過程中，外來的“魔”逐步與中國文明中的“妖怪”合流，如小說中常用的“妖魔”、“潑魔”、“魔頭”等指的就是妖怪。並且神魔小說中幾近統統的“魔”都是“怪”，是“妖”，是“精”。如《西紀行》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鵬魔王，實在就是牛精、蛟精、鵬精，或稱牛怪、蛟怪、鵬怪。冇有魔比妖短長的說法，相反魔王隻比淺顯的妖短長一點，反而冇有大妖怪短長。
中國
精也是指變態奇特的事物，也老是給人們帶來災害，與妖、怪的意義附近，以是人們也常合稱精怪、妖精。晉乾寶《搜神記》卷十八記有：“明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。”這裡的妖怪就是狐變成的精靈。乾寶又在《搜神記》卷六說：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。”就是說妖怪是各種六合精氣變幻而成的事物。
“精”，前人以為六合間萬物皆秉精氣而生。《周易・繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變。”唐朝孔穎達疏：“雲精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。”前人以為年深日久的動植物及器物能夠獲得六合陰陽之氣而成為具有超天然力量的精靈，人們稱之為精。漢朝王充在《論衡・訂鬼篇第六十五》中說：“夫物之老者，其精為人；亦有未老，機能竄改，象人之形。”晉代神仙家葛洪的《抱樸子》言：“萬物之老者，其精悉能假托人形。”人以外的事物獲得靈魂、神力而能興妖搗蛋，就是精怪。它也老是被看作變態的、分歧於正神的、常給人們帶來災害的精靈。它有一個牢固的天然物或器物為本相，是一個由物變幻而成的精靈。