上九：渙其血，去逖出，無咎。
大號，是國君公佈的號令，這個號令公佈出去後，就像人收回一身大汗一樣，大汗收回來了就舒暢了，這號令收回去就起感化了，並且也是不成收回的。居，一是“正”的意義，再一個是“中”的意義，是居中正。正因為大師同心合力，以王為中間。在彖辭裡講了：“王乃在中也。”正因為他居在此中，他四周，他的邦國的萬民都同心推戴他，冇有渙散的朋黨，冇渙散的小個人，如許他當然能居得穩，也正，當然就無咎。以是象曰：“王居無咎，正位也。”位正，一是通過儘力來的，必須想到正位不是他一小我，而是百姓也是各在其正位，百姓都安居樂業了，如許國君當然也就居得穩。如果老百姓流浪失所，那麼他能坐得穩嗎？那必定是坐不穩的。
爻辭剖析
“渙其血”，這裡是講傷害的意義。“去逖出”，因為警戒心，以是傷害也消弭了，以是無咎。這裡就是講要居安思危，居安思危這一實際是魏征提出來的，當時魏丞相提出：“水能載舟，亦能履舟。”
象曰：渙其躬，誌在外也。
以君王為中間了，大師都同心同德，連合在一起，這就製止了那種渙散的局麵。“利涉大川”，能夠同心同德，同心合力，當然能夠解除險難，共濟大業。利於對峙公理之道。彖辭內裡講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，度過大江大河的氣象。
象曰：渙奔其機，得願也。
六四是陰居陰位，看似太柔了，但畢竟還是得正，以是“元吉”。
爻辭剖析
渙，《序辭傳》：“說而後散之，故受之以‘渙’，渙者離也。”意義是說，民氣氣憂則結聚，悅則舒散，輕鬆鎮靜。亨，渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下，六二陰爻往上，相互一互換，恰好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都能夠說亨通，因為否為六合隔絕，有梗阻的意義，而一旦竄改，則陰陽二氣交換亨通也。“王假有廟”，王，指國君；假，通“格”；廟，是宗廟。君王到宗廟來乾甚麼呢？起首因為宗廟是國人共仰的處所，到宗廟裡來，其表情都很虔誠，都為了共同的信奉。以是彖辭裡講：“王假有廟，王乃在中也。”
象曰：初六之吉，順也。
以是就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個安身的處所，因而找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩妥，以是固然有悔，也消弭了。以是象辭裡講“得願也”的慾望實現了，它這麼一奔不是徒勞的，而是得願了。