彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
六四是陰居陰位，看似太柔了，但畢竟還是得正，以是“元吉”。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
機，通“幾”，幾案，這幾不是指小桌子，而應當是指坐凳。就是說現在九二是陽爻居在陰位了，起首是不正，是從否卦變過來的。
以是就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個安身的處所，因而找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩妥，以是固然有悔，也消弭了。以是象辭裡講“得願也”的慾望實現了，它這麼一奔不是徒勞的，而是得願了。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
壯者，連合，力量也。使馬群不渙散而顯現出群體的力量，如許天然吉利。“初六之吉，順也”。這有一個順的工具，順服的是誰呢？順服的是全部卦。卦講渙，實際上這渙裡有兩層意義，一種是製止渙散，另有一種是渙散傷害，這裡要順服這個意義。當然這裡順服的是九二的剛中之德。但這個剛中之德，也有渙的意義。
九二：渙奔其機，悔亡。
“渙其躬”，在這裡是指渙散本身身上不好的風俗，當然還存在一些傷害，因為這恰好是坎卦的上一爻，坎卦為險，三爻剛涉險，這個險還冇有完整解除，還冇渙散掉，以是無悔。渙散，同時也有伸展的意義，也有一個調劑的意義。象曰：“渙其躬，誌在外也。”誌在外是指外卦，外卦是巽卦。它已經快涉過大川，涉過險了，誌的方向就是巽卦，它要順於它。
爻辭剖析
象曰：初六之吉，順也。
“渙其群”，這群本來是指群體、大眾，但這裡有範圍性，“渙其群”，就是使這類分歧法的、有範圍好處的、有私家好處的這類小群體渙散了。這個卦也是講同心同德。以是這裡的渙散就是一種好的征象。將其離散了，當然是元吉，是大吉利。“渙有丘”，這丘是大眾的丘，是大功的丘。丘，代表大眾的好處，世人的聰明，另有世人的德行。如許大師就能同心同德，能堆積到像小山那樣的安定。“匪夷所思”，匪，是非。夷，是平常。意義就是，不是平常人所能想到的。以是說這是一個非常巨大的成績。象曰：“渙其群，元吉，光大也。”既是光亮正大的，又有發揚光大之意。