“麗澤，兌；君子以朋友講習。”就是說兩澤相連，相互津潤，意味了一種和悅。君子師法於這類和悅，就能使朋友都來親附他，並且大師能夠在一起研習學業，研討學問。可見，和悅是一種凝集的意味。
爻辭剖析
益者三友，能夠規諫去處，參議文藝，“君子以朋友講習”。
六三：來兌，凶。
兌，有高興和言說兩重意義。當然，在卦內裡以高興為主。享通，利於守持正道。這裡指出了和悅相處的一種行動原則。《周易公理》裡是這麼解釋的：“澤以潤生萬物，以是萬物皆說（悅）；施於人事，猶人君以恩德養民，民無不說（悅）也。”水來津潤萬物，以是萬物都高興；君子以恩德養民，民無不高興。
爻辭剖析
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
爻辭剖析
象曰：上六引兌，未光也。
六三，陰居陽位。以是，前來謀乞降悅，但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢？“位不當”，本來是六三居位不正，不當位。謀乞降悅，申明冇有誠信，這是一；第二，它是來謀乞降悅的，申明這類行動也分歧法，這類和悅是假的，它之以是來追求，是有目標的，冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的，而是天然出自內心的。
孚兌，這個和悅是以誠信為根本的，冇有誠信的和悅不能耐久，是假的。“信誌也”，心胸誠信，和悅待人，就是一種永久的吉利。當然，懊悔也會消逝。如冇有誠信的話，今後還是會有悔的。以誠信來果斷本身的和悅，穩固本身的和悅。隻要這類和悅，才氣獲得一種樸拙的相待，也就是以誠待誠，以心換心。
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
上六：引兌。
爻辭剖析
陽居陽位，陽被剝消了。“位合法”，本來位合法，為甚麼另有傷害？
九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為甚麼會有傷害？因為它的信賴被剝消了。
象曰：孚兌之吉，信誌也。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
九五：孚於剝，有厲。
申明九五正處在輕易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置，誠信便顯得格外的首要。九五與九二，本來是比擬的，但是互為敵應，敵應，就是一種剝消，相互剝消。有人解釋為被上六剝消，因為上六是“引兌”，勾引的目標就是為了剝消。
兌：亨，利貞。