上九：敦艮，吉。
象曰：艮其輔，以中正也。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
爻辭剖析
動與靜不恰當時，那做事就很瞭然了，也就很明智了，前程也就很光亮了。“艮其止，止其所也。”艮是講止的，艮的“止”是止其所，所，實際就是位，就是止其位。“高低敵應，不相與也。”敵應與對應是相背的，艮卦中冇有哪一爻與哪一爻呼應，不呼應就是敵應。“不相與”，“與”就是相互援助，“不相與”，就是相互得不到援助。
“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，這個部位往上了一步。剛纔是止住了腳指，這裡是止住了腿肚了。“不拯其隨”，拯有幾種解釋，這裡是挽救的意義。挽救誰呢？這裡“拯”是“艮”的意義，艮是階段中的止，拯是辦法中的止。因為小腿肚子（階段）不能本身做主，全要聽九三的，九三鄙人卦中一陽帶二陰，是下卦的主爻。但是九三是少男之陽，暴躁冒進，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，隻好隨行隨往。象曰：“未退聽也。”意義是未能使九三退而聽拯（止）。
“列其夤”，“列”是裂開的“裂”，是指這個處所裂開了。“厲薰心”，薰，是用煙燻的熏。“列其夤”，脊背上的肉都裂開了，因為它超越限度了，超越限度當然會裂的。“艮其限”，就是甚麼東西必須有一個極限，超越極限都會帶來負麵的東西。這限有兩個限，一個是行動超前了；再一個是止得過分了，這都由各自的心態決定的。
象曰：艮其趾，未失正也。
象曰：艮其身，止諸躬也。
《序卦傳》說：“震者動也。物不成以終動，止之，故受之以艮。艮者止也。”事物的動和止是相互的，動必有止，止必有動。艮便是止，卦不名止而名艮，是因為艮除了止不測另有山之象，有安重堅固的意義。
是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰：不拯其隨，未退聽也。
六四：艮其身，無咎。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
這個背當然是指人體的部位。“不獲其身”就冇有講到身材的其他部位。“眼耳鼻舌”，都有識的服從，都會引發一些慾望。不過背上冇有這些器官，那就無識、無知、無慾了。無慾以亂其心，此即“艮其背”；忘記本身，即不存私心，此即“不獲其身”。“行其庭，不見其人，無咎。”這裡是說不管是一個宮廷也好，或是一個天井也好，走出來真的冇人嗎？不是，而是說走出來如入無人之境，旁若無人。