六四陰居陰位，前麵講“不獲其身”，這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎？九三指心態方麵的調劑，這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度，是“艮其身，止諸躬也”。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
“時止則止，時行則行。”要止時必然要止，要行時也必然要行，這是由時候、機會來決定的。國度要實施一項鼎新，要按照期間的潮流，也要時行則行。我們要辦一件事，如果機會不成熟，那就要當止則止；如果機會成熟了，那就當行則行。“動靜不恰當時，其道光亮。”
象曰：不拯其隨，未退聽也。
爻辭剖析
這就是止中有止，所以是艮。“君子以思，不出其位”，就是講你的思慮，你的思惟，你的心態，不能分開你的本位。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
“艮其輔”，輔本來指牙床，這個處所是指口，說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”，這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢？以中正為標準，以是說天子金口玉言，也就是君子說的話必須取信。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
初六，陰居陽位，這裡又講到“趾”，就是止住腳，“千裡之行，始於足下。”這裡先將腳止住了，這就“無攸往”了，也不去動了，當然無咎了，並且“利永貞”。“艮其趾，未失正也”。這裡是陰爻居陽位，是艮剛開端，但還是先止一步，要謹慎。“千裡之行，始於足下”，這第一步代表了那一千裡，如果這一步的方向錯了，那就彆想向目標前行了。“利永貞”，意義是說，如許辦事，不隨便輕舉妄動，那永久都精確，都無益。有的人辦事始終邁不了步，這就不是“利永貞”，而應“宜行則行”。
“列其夤”，“列”是裂開的“裂”，是指這個處所裂開了。“厲薰心”，薰，是用煙燻的熏。“列其夤”，脊背上的肉都裂開了，因為它超越限度了，超越限度當然會裂的。“艮其限”，就是甚麼東西必須有一個極限，超越極限都會帶來負麵的東西。這限有兩個限，一個是行動超前了；再一個是止得過分了，這都由各自的心態決定的。
六四：艮其身，無咎。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。