上九：擊蒙；倒黴為寇，利禦寇。
六四陰爻居陰位，居於上卦之初，更顯其柔。為甚麼是困蒙？她的心靈，她的善，不但被矇住了，並且被困住了。從卦上來看，高低都是陰爻，與九二和上九都隔開了，都離得很遠，處於陰氣當中。以是說“吝”，吝是難行。首要啟事是它間隔陽爻太遠，冇有接管教誨的前提。“獨遠”，就是說很伶仃，被高低兩個陰爻隔開。這是一種教誨環境的描述。
九二陽爻居陰位，固然不正，但居中，是本卦之主，是指教誨者。
爻辭剖析
君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。
因為無知者接管發矇，以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義，一是無知，二是發矇。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意義是講教誨的本身是人類的本能和需求，不是被動的，是主觀的。就彷彿占卜一樣，最後心中是非常虔誠的，但一樣一個題目接二連三去占卜，便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的，很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正，守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心，一顆純真的心；教誨者，實施教誨也不能從傍門左道去教誨人，要做到誠懇。
《序卦傳》說，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有兩層含義，第一層是無知，無知的人就要接管教誨；第二層是發矇，發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義，兩種乾係。
象曰：勿用娶女，行不順也。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上九是陽爻在上，這裡講教誨體例過甚了。為甚麼？擊蒙比發矇還要短長。在初九時，就講了不能過，不然“以往吝”。到上九，最後一爻，顛末端三個陰爻過後，柔後有剛，一下子又剛得過甚。這個教誨體例一過，體例不當就倒黴，倒黴就會使被教誨者產生逆反心機，自暴自棄。你不但冇把他教誨好，反而使他產生了逆反心機，逆反了，不成才反而會成寇，以是說不能使他成了“寇”。利，是無益。