第四章蒙卦[第2頁/共3頁]

爻辭剖析

象曰:子克家,剛柔接也。

爻辭剖析

君子學此卦乃至用,應當果行育德。泉水始出,微細遲緩,但其行果斷,雖險不避。山是靜止的,泉水自山下湧出,無有窮儘。君子的行動必須像水之必行,果斷不疑,君子之修德要像水之有本,根底深厚。這就比如民氣一樣,最後清瑩得空,但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物,常常會變得溝壑百端,不過因處在一種無知的狀況下,還是能夠砥礪的,隻要勇敢地去請教,填平溝壑,一樣能夠獲得本心。

九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。

六三陰爻居陽位,不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的,遵循法則來講,如果求婚的話,應當是上九那一陽爻向她求婚,他們倆比較合適,少女和少男嘛。但是她違背了這個法則,她還迷戀她身邊的九二,申明她違背了法則。率性而為則順,隻要保持本質,適應天然的規律,就不會有事;不然為好處所引誘,背順為逆,則不會有好成果。

象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

上九:擊蒙;倒黴為寇,利禦寇。

母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性,可想而知。教誨的工具是相稱遍及的,但是對於教誨者來講,則是有教無類,因材施教,使得各個皆有成績。

《序卦傳》說,“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也”。蒙卦有兩層含義,第一層是無知,無知的人就要接管教誨;第二層是發矇,發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義,兩種乾係。

九二陽爻居陰位,固然不正,但居中,是本卦之主,是指教誨者。

人處在一種無知狀況的時候,最原始的發矇就是讓他明白甚麼能夠做,甚麼不成以做,以便用最根基的品德倫理看法束縛他。如果在這個階段聽任自流,不加束縛,如許的教誨是失利的。常言道:“安閒不成人,成人不安閒”,一旦落空束縛,教誨就不成其為教誨。

因為無知者接管發矇,以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義,一是無知,二是發矇。“匪我求童蒙,童蒙求我”,意義是講教誨的本身是人類的本能和需求,不是被動的,是主觀的。就彷彿占卜一樣,最後心中是非常虔誠的,但一樣一個題目接二連三去占卜,便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的,很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正,守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心,一顆純真的心;教誨者,實施教誨也不能從傍門左道去教誨人,要做到誠懇。

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