上九：擊蒙；倒黴為寇，利禦寇。
六四：困蒙，吝。
母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性，可想而知。教誨的工具是相稱遍及的，但是對於教誨者來講，則是有教無類，因材施教，使得各個皆有成績。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
“納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆，實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
爻辭剖析
初六是陰爻，且居於下，以是這裡所謂“發矇”之蒙，能夠瞭解為社會基層大眾或者處於無知階段的人。這個發是開導、啟動。發矇就是啟開遮障之物。“用刑人”恰是對這些詳細法則標準的有效申明，令人們有所害怕、有所束縛，不敢去肆意胡為，從而接管精確的教誨。
君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。
象曰：子克家，剛柔接也。
九二陽爻居陰位，固然不正，但居中，是本卦之主，是指教誨者。
爻辭剖析
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
象曰：操縱禦寇，高低順也。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五固然是陰爻居陽位，但得中，又與九二是呼應的，一陰一陽，獲得幫忙。正式接管教誨的是“童蒙”。當代“童”的原意不是指兒童，最後仆從為“童”。為甚麼？因為仆從是無知的。以是，比方小孩子是無知的，智力還冇有開辟出來，就叫兒童。這裡應當是指智力還冇有開辟出來的人。那麼，這個童蒙接管的是甚麼樣的發矇？是甚麼樣的教誨？從本爻能看出其居中，又與九二呼應，能看出其所接管的是一種正規、體係的教誨，從小就接管體係、正規的教誨，就是這個意義。