上九:擊蒙;倒黴為寇,利禦寇。
六四:困蒙,吝。
母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性,可想而知。教誨的工具是相稱遍及的,但是對於教誨者來講,則是有教無類,因材施教,使得各個皆有成績。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
“納婦吉”,婦,看起來是指六三,六三是陰爻,也指婦人,但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆,實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者,母也。她不是少女,而是已為人母。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
爻辭剖析
初六是陰爻,且居於下,以是這裡所謂“發矇”之蒙,能夠瞭解為社會基層大眾或者處於無知階段的人。這個發是開導、啟動。發矇就是啟開遮障之物。“用刑人”恰是對這些詳細法則標準的有效申明,令人們有所害怕、有所束縛,不敢去肆意胡為,從而接管精確的教誨。
君子學此卦乃至用,應當果行育德。泉水始出,微細遲緩,但其行果斷,雖險不避。山是靜止的,泉水自山下湧出,無有窮儘。君子的行動必須像水之必行,果斷不疑,君子之修德要像水之有本,根底深厚。這就比如民氣一樣,最後清瑩得空,但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物,常常會變得溝壑百端,不過因處在一種無知的狀況下,還是能夠砥礪的,隻要勇敢地去請教,填平溝壑,一樣能夠獲得本心。
象曰:子克家,剛柔接也。
九二陽爻居陰位,固然不正,但居中,是本卦之主,是指教誨者。
爻辭剖析
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,誌應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
象曰:操縱禦寇,高低順也。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五固然是陰爻居陽位,但得中,又與九二是呼應的,一陰一陽,獲得幫忙。正式接管教誨的是“童蒙”。當代“童”的原意不是指兒童,最後仆從為“童”。為甚麼?因為仆從是無知的。以是,比方小孩子是無知的,智力還冇有開辟出來,就叫兒童。這裡應當是指智力還冇有開辟出來的人。那麼,這個童蒙接管的是甚麼樣的發矇?是甚麼樣的教誨?從本爻能看出其居中,又與九二呼應,能看出其所接管的是一種正規、體係的教誨,從小就接管體係、正規的教誨,就是這個意義。