第四章蒙卦[第2頁/共3頁]

上九:擊蒙;倒黴為寇,利禦寇。

六四陰爻居陰位,居於上卦之初,更顯其柔。為甚麼是困蒙?她的心靈,她的善,不但被矇住了,並且被困住了。從卦上來看,高低都是陰爻,與九二和上九都隔開了,都離得很遠,處於陰氣當中。以是說“吝”,吝是難行。首要啟事是它間隔陽爻太遠,冇有接管教誨的前提。“獨遠”,就是說很伶仃,被高低兩個陰爻隔開。這是一種教誨環境的描述。

九二陽爻居陰位,固然不正,但居中,是本卦之主,是指教誨者。

爻辭剖析

君子學此卦乃至用,應當果行育德。泉水始出,微細遲緩,但其行果斷,雖險不避。山是靜止的,泉水自山下湧出,無有窮儘。君子的行動必須像水之必行,果斷不疑,君子之修德要像水之有本,根底深厚。這就比如民氣一樣,最後清瑩得空,但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物,常常會變得溝壑百端,不過因處在一種無知的狀況下,還是能夠砥礪的,隻要勇敢地去請教,填平溝壑,一樣能夠獲得本心。

因為無知者接管發矇,以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義,一是無知,二是發矇。“匪我求童蒙,童蒙求我”,意義是講教誨的本身是人類的本能和需求,不是被動的,是主觀的。就彷彿占卜一樣,最後心中是非常虔誠的,但一樣一個題目接二連三去占卜,便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的,很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正,守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心,一顆純真的心;教誨者,實施教誨也不能從傍門左道去教誨人,要做到誠懇。

《序卦傳》說,“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也”。蒙卦有兩層含義,第一層是無知,無知的人就要接管教誨;第二層是發矇,發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義,兩種乾係。

象曰:勿用娶女,行不順也。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

上九是陽爻在上,這裡講教誨體例過甚了。為甚麼?擊蒙比發矇還要短長。在初九時,就講了不能過,不然“以往吝”。到上九,最後一爻,顛末端三個陰爻過後,柔後有剛,一下子又剛得過甚。這個教誨體例一過,體例不當就倒黴,倒黴就會使被教誨者產生逆反心機,自暴自棄。你不但冇把他教誨好,反而使他產生了逆反心機,逆反了,不成才反而會成寇,以是說不能使他成了“寇”。利,是無益。

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