爻辭剖析
爻辭剖析
象曰：操縱禦寇，高低順也。
爻辭剖析
六三陰爻居陽位，不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的，遵循法則來講，如果求婚的話，應當是上九那一陽爻向她求婚，他們倆比較合適，少女和少男嘛。但是她違背了這個法則，她還迷戀她身邊的九二，申明她違背了法則。率性而為則順，隻要保持本質，適應天然的規律，就不會有事；不然為好處所引誘，背順為逆，則不會有好成果。
初六：發矇，操縱刑人，用說桎梏，以往吝。
“納婦吉”，婦，看起來是指六三，六三是陰爻，也指婦人，但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆，實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者，母也。她不是少女，而是已為人母。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
爻辭剖析
“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐，隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況，如果如許做的話，其成果隻會是“以往吝”了。
上九是陽爻在上，這裡講教誨體例過甚了。為甚麼？擊蒙比發矇還要短長。在初九時，就講了不能過，不然“以往吝”。到上九，最後一爻，顛末端三個陰爻過後，柔後有剛，一下子又剛得過甚。這個教誨體例一過，體例不當就倒黴，倒黴就會使被教誨者產生逆反心機，自暴自棄。你不但冇把他教誨好，反而使他產生了逆反心機，逆反了，不成才反而會成寇，以是說不能使他成了“寇”。利，是無益。
人處在一種無知狀況的時候，最原始的發矇就是讓他明白甚麼能夠做，甚麼不成以做，以便用最根基的品德倫理看法束縛他。如果在這個階段聽任自流，不加束縛，如許的教誨是失利的。常言道：“安閒不成人，成人不安閒”，一旦落空束縛，教誨就不成其為教誨。
象曰：操縱刑人，以正法也。
六五：童蒙，吉。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六四：困蒙，吝。
君子學此卦乃至用，應當果行育德。泉水始出，微細遲緩，但其行果斷，雖險不避。山是靜止的，泉水自山下湧出，無有窮儘。君子的行動必須像水之必行，果斷不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。這就比如民氣一樣，最後清瑩得空，但是一旦打仗到、熟諳到各種百般的事物，常常會變得溝壑百端，不過因處在一種無知的狀況下，還是能夠砥礪的，隻要勇敢地去請教，填平溝壑，一樣能夠獲得本心。