象曰：鳴謙貞吉，中間得也。
“亨，君子有終。”謙善當然就能亨通。交際中，你隻要有一種謙恭的態度，甚麼事都好辦。因為謙內裡懷有一種對彆人的尊敬，這裡“君子有終”，當然是與“小人”比的。“有終”就是始終一貫，隻要始終如一的謙才為謙亨，纔會亨通。相反，偶然候很謙善，偶然不謙善，會令人感覺變態，令人難以信賴。如許的謙善，能夠是為了某種企圖。申明這個謙與他是若即若離。為甚麼會如許呢？因為他守不住，因為他冇有德來涵養，謙不也是一種德嗎？
六四：無倒黴，撝謙。
六二，陰居陰位，鄙人卦中位，中正。“鳴謙”的“鳴”，在分歧的處所，其意義也不一樣。這個鳴，與沉默是相反的、對應的，鳴就是公開張揚。謙善，給人們印象彷彿甚麼事都不去鼓吹本身，不去張揚。這裡為甚麼要鼓吹本身呢？因為“象辭”裡講到“鳴謙貞吉，中間得也”。一小我真正的謙善，就必然有透明度，這個透明就是聰明之光，很明智，人家一看這小我非常安然，光亮正大，這纔是真正的謙善，不然那就不叫謙善，那是偽君子。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
上六，是陰居陰位，看起來很荏弱。這裡又是“鳴謙”，為甚麼呢？我們要重視這類鳴謙，真恰是鳴，是為了顯耀本身，是“不鳴則已，一鳴驚人”的鳴。所覺得個謙固然是闡揚本身，表示本身，一樣還是主動的、向上的，一樣是正。在實際餬口中，在事物生長當中，很多事都有一些無法的處所。對於謙謙君子不要太難堪了，講得白一點，他也要儲存，他也要求取本身的奇蹟和幸運。這裡談不上咎、不咎，吉、不吉，這些都是談不上的事，這是人之常情，是事物生長的規律，這是一種公允合作。“鳴謙，誌未得也。可用行師，征邑國也。”
爻辭剖析
“征不平也”。六五雖以柔居君位，有謙順之德，但仍有不平的，謙德所不能服的，便用武力來處理。象辭的意義是說，人君應以文德治國，仍有不平，則能夠訴諸武力。以武力征不平者，是合法的。“操縱侵伐”並無毛病統治者行謙之道。
“謙謙君子”，“謙謙”有兩層意義。卦象分內卦與外卦，應當說有內謙與外謙，就是我剛纔總結的那兩句話，內謙有山的靜止和幽深，外謙有地的和婉與謙恭。這幽深是指學問幽深、賅博，有真才實學。和婉就是可方可圓，有承擔，講原則，能忍辱，忍辱也就是承載。