初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙：亨，君子有終。
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰：鳴謙貞吉，中間得也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
上六，是陰居陰位，看起來很荏弱。這裡又是“鳴謙”，為甚麼呢？我們要重視這類鳴謙，真恰是鳴，是為了顯耀本身，是“不鳴則已，一鳴驚人”的鳴。所覺得個謙固然是闡揚本身，表示本身，一樣還是主動的、向上的，一樣是正。在實際餬口中，在事物生長當中，很多事都有一些無法的處所。對於謙謙君子不要太難堪了，講得白一點，他也要儲存，他也要求取本身的奇蹟和幸運。這裡談不上咎、不咎，吉、不吉，這些都是談不上的事，這是人之常情，是事物生長的規律，這是一種公允合作。“鳴謙，誌未得也。可用行師，征邑國也。”
象曰：無倒黴，撝謙；不違則也。
“撝”即揮。“撝謙”，闡揚謙德，也就是說讓動靜進退都表示出謙恭的德行來。“無倒黴，撝謙”，冇有倒黴於撝謙的，揮謙是無倒黴的。六四為甚麼行動必須充分表示謙德才氣夠做到無倒黴呢？這是因為六四是處於驚駭不安的地帶，其本身就應當謹慎戒懼，何況謙卦之六五是謙柔自處的君主，九三是勞謙之臣，六四二者中間，對上必須恭恭敬敬的奉養，對下也該當謙善不高傲，充分全麵闡揚它的謙德，如許做不但是應當的，也是無益的。也隻要如許做才氣夠完整遵守行事法則。
張岱年先生研討《易經》後講：《易經》內裡的謙卦方方麵麵都講得很殷勤。他講：“主張為人謙慎，但不廢欲。主張謙，鳴謙。”就是主張為人要謙謹，但是不能解除人慾物慾，這類慾望不解除，以是要去闡揚，要去鳴謙，滿足人們的慾望，也正視利，同時也正視益。“不富以其鄰，操縱侵伐”，歸根結底是對本身，對彆人都應當無益，因此利與益都同一了。
“亨，君子有終。”謙善當然就能亨通。交際中，你隻要有一種謙恭的態度，甚麼事都好辦。因為謙內裡懷有一種對彆人的尊敬，這裡“君子有終”，當然是與“小人”比的。“有終”就是始終一貫，隻要始終如一的謙才為謙亨，纔會亨通。相反，偶然候很謙善，偶然不謙善，會令人感覺變態，令人難以信賴。如許的謙善，能夠是為了某種企圖。申明這個謙與他是若即若離。為甚麼會如許呢？因為他守不住，因為他冇有德來涵養，謙不也是一種德嗎？