第十五章謙卦[第1頁/共4頁]

“謙尊而光,卑而不成踰,君子之終也”。這裡解釋了“終”字。這個“謙”不管是尊者也好,是卑者也好,都能用上。尊有尊者的謙,卑有卑者的謙。越有學問的人,越是謙善,越會獲得尊敬。而卑者也正因為謙,彆人也冇法去超出他,這就是事物的衝突轉化。這就是“君子之終”。

“天道虧盈而益謙,隧道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”這裡講了天道、隧道、人道、鬼神道,都是用來講謙的。

富,富有,在《周易》中陽爻被以為是實在的,富有的,陰爻則被以為是空虛的,窘蹙的。以,用,引申為能擺佈的意義。鄰,靠近的人,引申為臣下、大眾。“以其鄰”,能夠擺佈臣下、獲得臣下、大眾的擁戴和信賴。謙卦的六五是陰爻居尊位而能“以其鄰”,獲得臣下、大眾的信賴、擁戴,以是叫做“不富以其鄰”。六五不富而能以其鄰,屬於特彆環境。它以柔居君位,具有和婉之德,能夠打仗臣下,臣下也樂於為他所用。但是六五畢竟是陰爻,屬坤道,坤道不敷而不富,很能夠有不平它的。有不平,能夠撻伐,撻伐無倒黴;若無不平,天然不必撻伐。為甚麼象辭說“操縱侵伐,無倒黴”呢?

象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

六五:不富,以其鄰,操縱侵伐,無倒黴。

彖曰:謙,亨,天道下濟而光亮,隧道卑而上行。天道虧盈而益謙,隧道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不成踰,君子之終也。

九三是本卦中獨一的陽爻,處於下卦的最上位。這裡講“勞謙”的“勞”,不但僅是一種辛苦,實際上有幾層意義:第一層是大要的辛苦。一小我如果不勤奮,不敬業,當然也談不上甚麼謙善;第二層意義是“功績”。謙善要有本錢,如果想濟貧,冇有物質為根本,也冇法濟貧,就是這麼一個事理。“勞謙君子,萬民服也。”要獲得萬民佩服,如果冇有這類德,彆人能真的佩服你嗎?以是說第一必須有功績,必須有真才實學。但如果冇有德的話,還不能算真正的謙善,還不能稱為“有終”,還不能稱為君子。再聯絡前麵那句話就是:要用德來涵養謙,要用德來養德。

“征不平也”。六五雖以柔居君位,有謙順之德,但仍有不平的,謙德所不能服的,便用武力來處理。象辭的意義是說,人君應以文德治國,仍有不平,則能夠訴諸武力。以武力征不平者,是合法的。“操縱侵伐”並無毛病統治者行謙之道。

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