“謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也”。這裡解釋了“終”字。這個“謙”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的謙，卑有卑者的謙。越有學問的人，越是謙善，越會獲得尊敬。而卑者也正因為謙，彆人也冇法去超出他，這就是事物的衝突轉化。這就是“君子之終”。
“天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”這裡講了天道、隧道、人道、鬼神道，都是用來講謙的。
富，富有，在《周易》中陽爻被以為是實在的，富有的，陰爻則被以為是空虛的，窘蹙的。以，用，引申為能擺佈的意義。鄰，靠近的人，引申為臣下、大眾。“以其鄰”，能夠擺佈臣下、獲得臣下、大眾的擁戴和信賴。謙卦的六五是陰爻居尊位而能“以其鄰”，獲得臣下、大眾的信賴、擁戴，以是叫做“不富以其鄰”。六五不富而能以其鄰，屬於特彆環境。它以柔居君位，具有和婉之德，能夠打仗臣下，臣下也樂於為他所用。但是六五畢竟是陰爻，屬坤道，坤道不敷而不富，很能夠有不平它的。有不平，能夠撻伐，撻伐無倒黴；若無不平，天然不必撻伐。為甚麼象辭說“操縱侵伐，無倒黴”呢？
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六五：不富，以其鄰，操縱侵伐，無倒黴。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光亮，隧道卑而上行。天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也。
九三是本卦中獨一的陽爻，處於下卦的最上位。這裡講“勞謙”的“勞”，不但僅是一種辛苦，實際上有幾層意義：第一層是大要的辛苦。一小我如果不勤奮，不敬業，當然也談不上甚麼謙善；第二層意義是“功績”。謙善要有本錢，如果想濟貧，冇有物質為根本，也冇法濟貧，就是這麼一個事理。“勞謙君子，萬民服也。”要獲得萬民佩服，如果冇有這類德，彆人能真的佩服你嗎？以是說第一必須有功績，必須有真才實學。但如果冇有德的話，還不能算真正的謙善，還不能稱為“有終”，還不能稱為君子。再聯絡前麵那句話就是：要用德來涵養謙，要用德來養德。
“征不平也”。六五雖以柔居君位，有謙順之德，但仍有不平的，謙德所不能服的，便用武力來處理。象辭的意義是說，人君應以文德治國，仍有不平，則能夠訴諸武力。以武力征不平者，是合法的。“操縱侵伐”並無毛病統治者行謙之道。