六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
貞吉，是持守正固，可獲吉利，冇有懊悔。“君子之光”的光，這裡有幾種意義，一種是榮光，獲得了誇獎。彆的，另有一種品德之光，一種聰明之光。有人將它比做君子之德，表示在它勝利今後還要持續履行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句歌頌之詞，但是歌頌甚麼？六五是居上卦離卦當中，文明之舉，它有光啊。它不但本身能持守正固，獲得吉利，冇有懊悔，並且，以柔居剛位，與下卦的九二呼應。
未濟，意味奇蹟尚未完成。這就申明事物生長竄改是周而複始的，如果能遵守這類規律，當然就亨通。以是，彖辭說：“未濟，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“小狐汔濟”，在既濟卦中，初爻也講了小狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未濟卦中，卦辭裡就呈現了，也是濡其尾。但是，這裡是汔濟。汔是靠近的意義。這隻小狐渡河，已經靠近此岸了，但這個時候，尾巴被沾濕了。再看彖辭裡是如何說的：“小狐汔濟，未出中也。”中，是指上卦離卦的中爻，六五。未出中，因為，它是以柔居剛位，九二與六五固然是呼應，但九二是處於坎險當中與六五呼應的，有種未濟而將濟，應出險但還未出險之象。以是這個是陽剛之爻，位不當，闡揚不了感化。
象曰：君子之光，其暉吉也。
九二：曳其輪，貞吉。
“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾濕了尾巴，冇有度過來，有遺憾。“亦不知極也”，極，是指成果，也不曉得結局將如何呢？因為初六是居坎險的開端，急於想出險，又想應於九四，九四與它呼應，它又想向上行。一上行，又非要顛末險，九四本身不是中正之才，對它的幫忙不大，以是，初六很自覺。明曉得前麵有險，但又經不住九四的引誘，還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾，成果如何樣？不曉得。
“貞吉，悔亡。”九四，陽居陰位，與六三相反。如果是守持正固，就能獲得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之師討伐鬼方。這裡是一種比方，在既濟卦九三裡，是用來講勝利勝利以後，必須總結經曆，最大的經曆就是小人勿用。那這裡又是申明甚麼題目？
“火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。”《尚書・洪範九疇》曰：“火炎上，水潤下。”火是向上炎的，水是向下潤的。