《序卦傳》說：“賁者飾也，致飾然後亨則儘矣。故受之以剝。”賁卦是講紋飾的，紋飾生長到極致，就要向它的背麵轉化，剝是剝落的意義，事物開端殘破了，式微了，都能夠稱為剝。坤下艮上，名山地剝。很像一山體被風雨層層剝蝕而剝落為地之象。
這個床是一個意味，安身是住，是凸起“安身”兩個字。蔑是滅冇之義。貞，是貞固、公理、正氣，也是指陽。但是小人之道是腐蝕君子之道的，但君子之道，對此彷彿不屑一顧。以是這個蔑貞當然就凶。這裡的下，指床足，即為君子之道的根底，也是人安生之基。這裡是講安身之基被剝落了。君子在這類環境下要審時度勢，順時而止，不能剛強而不知竄改，不然必凶。
順而止之，觀象也。君子尚動靜盈虛，天行也。
六五：貫魚，以宮人寵，無倒黴。
象曰：剝床以辨，未有與也。
這裡到了上九，獨一的陽爻來了，隻剩下最後一陽爻了，頓時也要被剝。“碩果不食”，莫非大果子不好吃？碩果實際上是指大的福祿。小人得寵了，這當然是大的福祿了，他們不是不食呀，而是享用不起。一是不風俗，二是冇有德行，“君子得輿”，輿是車子，是大載，這個車子指公眾，君子獲得公眾的支撐。君子之道將那些小人都“魚貫而入”地收到宮裡去寵著，就是為了教養他們，以是能獲得公眾的擁戴了。“小人剝廬”，到了“剝廬”，這就是肆無顧忌到了必然程度了，也就是說不將天下鬨個底朝天就不罷休，這就是小人之道。實際上這個被剝的廬是甚麼呢？是小人之道的巢穴被剝了，君子之道的高樓還安然聳峙，還巋然不動，這是小人之道剝不動的。天下之廬，百姓之廬，君子之道之廬，是剝不動的。
爻辭剖析
六四是陰爻居陰位，又那麼柔，又冇幫手，以是阿誰“小人之道”又一次肆無顧忌了。前次碰到六三的時候乖了一下，現在碰到一個荏弱可欺的，以是就窮凶極惡地要抨擊，竟然剝到人的肌膚上來了，這必定就凶了。“切近災也”，切近，就是說已經剝到這類程度了，已經剝到人身上來了，切近關鍵了。
六四：剝床以膚，凶。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不成用也。
辨，這裡指床墊，也能夠指席子。從這裡剝床以辨來看，六二指中間，就是剝到中間去了，也是從床足剝到了床板、床墊了。象辭裡講：“未有與也。”這裡指冇有人與他來往。在初六的時候能夠還冇有人看破，以是冇有提到這件事。到了六二時，小人之道已經為世人有目共睹了，引發了很多人的不滿，使很多人垂垂地冷淡他們了，這就是失道者寡助啊！