爻辭剖析
象曰：白賁無咎，上得誌也。
從火來的。火，即光亮，也是一種裝潢。庶，是浩繁的意義。公眾的事嘛，民政，也是政務。要明辨公眾的事，要把公眾的事辦好，就應當結壯去辦，應當明辨是非，得當、謹慎地措置，不但要做，並且要做得標緻。但是，文飾與“折獄”是相反的。文飾，講的是文過其飾，如許裝潢，那樣裝潢，像耳環有大、有小，這都無可厚非，都行。但辦公眾的事，特彆是“折獄”的事，普通都指案件，不管是民事案件也好，還是民事膠葛也好，都不能隨便修辭，不能偽辭。
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
爻辭剖析
象曰：賁其須，與上興也。
六二：賁其須。
賁，一音畢。
“白賁”，白，是素雅，無色。白賁，是無賁，也就是素賁。素是一種本質。這類“賁”比初九那種裝潢到腳上去的“賁”要好，要實在，這就很天然。“上得誌也”，誌，是德，真恰是一種德。德，就不在於甚麼裝潢，不能說冇有裝潢，德也是一種文明的意味。
是以又說“永貞吉”。貞，正也。九三以陽居陽，不是不正，題目在於可否永久對峙守正。能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，那纔是吉。陵，侮，也有賽過的意義。“永貞之吉”，是質不為文所滅，剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙，始終穩定。“終莫之陵”，終不成使文勝質。
“山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。”賁，是從哪來的？
“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
也不是說不要美，外在的美不是全不要。但是，要合適德，與德要等量。潤色得過分，不好，一小我起首是修德，保持本質（白賁），然後是修表。
初九：賁其趾，舍車而徒。
丘園，是指城外。丘，是指平坦一點的處所；園，是園林。莫非是去打扮它們？又講“束帛戔戔”，帛，指絲織品。束，普通指五匹為一束。戔戔，少的意義，這裡的“戔戔”（少），實際上講的是彆的一層意義，甚麼意義？即指不必講究禮節，不要太煩瑣了，儉樸一點吧，返樸歸素。煩瑣的禮節少了當然是功德啊，以是吉利。真正的“終吉”，是講丘園，是一種純粹的返璞歸真的態度。“有喜也”，是一種高興。禮雖少，但一樣能為人帶來高興，這便可見為人帶來高興的，並不在於物質的多少和貴賤，而在於你的心誠不誠，你的心靈美不美，你的這份交誼真不真。