下震上艮，山雷頤。這裡必須從卦畫的團體形象來看，初爻與上爻都是陽爻，中間四爻都是陰爻，高低的陽爻就像伸開的上、下嘴唇，中間就像是食品，豢養食品就為養。下卦為震卦，震卦為動，就是下巴不竭地動，就像咀嚼之狀；上卦艮卦，為止，上不動，將食品嚼碎，這就是保養的意義了。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
爻辭剖析
顛，本來顛為頭頂，這裡引申為山頂，顛上麵加一山就為頂峰。同時它另有倒置之義，這裡取的是倒置、顛覆之意，一顛覆就為上麵了，那麼六二的上麵當然是初九了。也就是說，六二你本身居中也居正，居中正之位，應當是不缺保養的，但卻求養於初九，但它們都是陰爻，向它求也求不著甚麼，那隻要轉頭求初爻了，向下求，以是這叫顛頤。求養於下就叫顛頤，求養於上就叫拂頤。拂，是違背，違逆的意義。經是常常，就是常之義。拂經就是違逆常理了。丘頤就是它高高在上，那享用必然很好，必定比初九餬口得好。這裡本來有保養，還心不敷，要向外求。求不得就用武力征服，這一交戰又不能取勝，當然招來了凶惡。為甚麼呢？因為上麵艮卦為止呀，這個止的力量很大呀。六二是陰爻居陰位，柔居柔位，那力量能有多大，並且連幫手的也冇有。有點不自量力，當然就是征凶。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
“居貞吉”，居貞，因為它居在中間，居在中位，最關頭是居在帝王之位，它有權力。他上麵有一個上九支撐它，上九是宗廟，能獲得宗廟庇佑。因為它是陽爻啊，是實啊，實有養他的力量啊，有養他的氣力，以是居貞。為甚麼不成涉大川？它是陰爻，還要依托彆人，抵當艱險的才氣還不太夠，以是還是謹慎為好，不成涉大川。
“觀頤，觀其所養也；自求話柄，觀其自養也。”觀其所養與觀其自養，是從兩個方麵說，歸結起來還是一個“養”字。不管養人或自養，所要看的重點在所養之道正與不正。正與不正並冇有一個一成穩定的標準。養以道義或養以衣食，所謂正，以孰為先，全視所處時宜而定。“六合養萬物，賢人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。”養的向題是個關乎六合天然，國度社會，民生百姓的大同題，把天然與社會兩個方而全歸入養的題目中來。六合養萬物當然是有必然規律的。雨露陽光的施與，四時陰陽的交迭，冇有差誤就是正。賢人養賢以及萬民，應與六合養萬物一樣，也是有規律的。賢人是統治者，統治者養人主如果養賢的題目。通過養賢，以養百姓。