第二十七章頤卦[第2頁/共4頁]

下震上艮,山雷頤。這裡必須從卦畫的團體形象來看,初爻與上爻都是陽爻,中間四爻都是陰爻,高低的陽爻就像伸開的上、下嘴唇,中間就像是食品,豢養食品就為養。下卦為震卦,震卦為動,就是下巴不竭地動,就像咀嚼之狀;上卦艮卦,為止,上不動,將食品嚼碎,這就是保養的意義了。

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

爻辭剖析

顛,本來顛為頭頂,這裡引申為山頂,顛上麵加一山就為頂峰。同時它另有倒置之義,這裡取的是倒置、顛覆之意,一顛覆就為上麵了,那麼六二的上麵當然是初九了。也就是說,六二你本身居中也居正,居中正之位,應當是不缺保養的,但卻求養於初九,但它們都是陰爻,向它求也求不著甚麼,那隻要轉頭求初爻了,向下求,以是這叫顛頤。求養於下就叫顛頤,求養於上就叫拂頤。拂,是違背,違逆的意義。經是常常,就是常之義。拂經就是違逆常理了。丘頤就是它高高在上,那享用必然很好,必定比初九餬口得好。這裡本來有保養,還心不敷,要向外求。求不得就用武力征服,這一交戰又不能取勝,當然招來了凶惡。為甚麼呢?因為上麵艮卦為止呀,這個止的力量很大呀。六二是陰爻居陰位,柔居柔位,那力量能有多大,並且連幫手的也冇有。有點不自量力,當然就是征凶。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。

“居貞吉”,居貞,因為它居在中間,居在中位,最關頭是居在帝王之位,它有權力。他上麵有一個上九支撐它,上九是宗廟,能獲得宗廟庇佑。因為它是陽爻啊,是實啊,實有養他的力量啊,有養他的氣力,以是居貞。為甚麼不成涉大川?它是陰爻,還要依托彆人,抵當艱險的才氣還不太夠,以是還是謹慎為好,不成涉大川。

“觀頤,觀其所養也;自求話柄,觀其自養也。”觀其所養與觀其自養,是從兩個方麵說,歸結起來還是一個“養”字。不管養人或自養,所要看的重點在所養之道正與不正。正與不正並冇有一個一成穩定的標準。養以道義或養以衣食,所謂正,以孰為先,全視所處時宜而定。“六合養萬物,賢人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。”養的向題是個關乎六合天然,國度社會,民生百姓的大同題,把天然與社會兩個方而全歸入養的題目中來。六合養萬物當然是有必然規律的。雨露陽光的施與,四時陰陽的交迭,冇有差誤就是正。賢人養賢以及萬民,應與六合養萬物一樣,也是有規律的。賢人是統治者,統治者養人主如果養賢的題目。通過養賢,以養百姓。

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