顛，本來顛為頭頂，這裡引申為山頂，顛上麵加一山就為頂峰。同時它另有倒置之義，這裡取的是倒置、顛覆之意，一顛覆就為上麵了，那麼六二的上麵當然是初九了。也就是說，六二你本身居中也居正，居中正之位，應當是不缺保養的，但卻求養於初九，但它們都是陰爻，向它求也求不著甚麼，那隻要轉頭求初爻了，向下求，以是這叫顛頤。求養於下就叫顛頤，求養於上就叫拂頤。拂，是違背，違逆的意義。經是常常，就是常之義。拂經就是違逆常理了。丘頤就是它高高在上，那享用必然很好，必定比初九餬口得好。這裡本來有保養，還心不敷，要向外求。求不得就用武力征服，這一交戰又不能取勝，當然招來了凶惡。為甚麼呢？因為上麵艮卦為止呀，這個止的力量很大呀。六二是陰爻居陰位，柔居柔位，那力量能有多大，並且連幫手的也冇有。有點不自量力，當然就是征凶。
爻辭剖析
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求話柄，觀其自養也。六合養萬物，賢人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！
“山下有雷”，上止下動，有口頰之象。與口頰相乾的事，一是言語，一是飲食。君子觀頤之象，要慎言語，節飲食。禍從口出，病從口入，言語一出而不成複入，飲食一入而不成複出。以是，言語與飲食二事最應慎重對待。就小我說，言語就是言語，飲食就是飲食；就國度說，言語包含政策法律，飲食包含稅賦支出。國度的“言語”尤須慎，國度的“飲食”尤須節，毫不成悖出悖入。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
爻辭剖析
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
“居貞之吉，順以從上也。”這個吉是那裡來的呢？它順服上爻，是真的順服上爻嗎？大要上是如許，實際上不是。它是順服天道，天道有保養之德。從這個“從上”能夠看出，他還是在施教於民，施教於下。為甚麼呢？從拂頤能夠看出，他為甚麼要上求？關頭題目是他上求不是為了本身，因為他對下負任務，要施教於下民，以是才如許做。他如許做的目標就是順服六合，養萬物這個保養之道。六合要養萬物，他也要養萬民。
象曰：顛頤之吉，上施光也。