爻辭剖析
象曰：十年勿用，道大悖也。
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
上九吉，因為它有功德呀。“由頤”，由這一爻來養萬民，養萬物，養賢人，這就是由頤，由它來養。為甚麼由它來養？六五恰是依托他去施教於萬民，施教於賢人，以是也還是依靠他去度過難關險灘，以是象辭說：“由頤厲吉，大有慶也。”在上卦大畜卦中講到“慶”，是以大喜為慶。這裡又講到慶，在大畜卦中是六五有慶、六四有喜，這裡是上九有慶，並且是大有慶、大慶。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
下震上艮，山雷頤。這裡必須從卦畫的團體形象來看，初爻與上爻都是陽爻，中間四爻都是陰爻，高低的陽爻就像伸開的上、下嘴唇，中間就像是食品，豢養食品就為養。下卦為震卦，震卦為動，就是下巴不竭地動，就像咀嚼之狀；上卦艮卦，為止，上不動，將食品嚼碎，這就是保養的意義了。
爻辭剖析
爻辭剖析
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
十年是一個概詞，申明這個凶太大了，乃至不足殃和後患，好長時候得不到保養，也就談不上甚麼利了。以是象曰：“十年勿用，道大悖也。”為甚麼十年都得不到扶養，有利可圖呢？因為它違逆了保養之道，保養之道是天之道。為甚麼呢？因為天下萬物都需求養，並且養是第一需求。悖，違逆。
六五雖居君主之位，是陰居陽位，應當說它自養是能夠的，但要它對下施養的話，它的力量還不敷。他被逼著要拂經。“拂經”就是違逆變態，要反過來去求上爻，上九是陽爻，他有力量，以是要求他。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
頤：貞吉。觀頤，自求話柄。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
爻辭剖析
顛，本來顛為頭頂，這裡引申為山頂，顛上麵加一山就為頂峰。同時它另有倒置之義，這裡取的是倒置、顛覆之意，一顛覆就為上麵了，那麼六二的上麵當然是初九了。也就是說，六二你本身居中也居正，居中正之位，應當是不缺保養的，但卻求養於初九，但它們都是陰爻，向它求也求不著甚麼，那隻要轉頭求初爻了，向下求，以是這叫顛頤。求養於下就叫顛頤，求養於上就叫拂頤。拂，是違背，違逆的意義。經是常常，就是常之義。拂經就是違逆常理了。丘頤就是它高高在上，那享用必然很好，必定比初九餬口得好。這裡本來有保養，還心不敷，要向外求。求不得就用武力征服，這一交戰又不能取勝，當然招來了凶惡。為甚麼呢？因為上麵艮卦為止呀，這個止的力量很大呀。六二是陰爻居陰位，柔居柔位，那力量能有多大，並且連幫手的也冇有。有點不自量力，當然就是征凶。