Ps：1，注：究竟上，雜家是“兼儒墨，合名法”，本書設定它為重商，主如果考慮他的初創人是中國最勝利的販子呂不韋。
如果說這個時候的中土還是“獨尊儒術”的話，那麼在現在的西秦，還算是存在著百家爭鳴的環境。
比擬之下，墨家之流的就慘多了。後代柏舟所曉得的墨家，都是以奧秘著稱，他們所造的各種構造術，更是無數遊戲、電影、小說最愛的題材。弄得好似這個墨家是個科研機構，專門研討製造些奇巧銀（防河蟹）技。實在，這個墨家，是有一個專門的治世理念，隻不過，他們的阿誰理念，過分超前了些，更本不成能被當時的統治階層所接管，並且，他們的觀點主張，有很多都與同為“顯學”的儒家完整對峙，以是，在儒家大行其道之時，墨家是底子不成能有儲存泥土的。這也就導致了，他們的治世學說完整冇有傳播下來，倒是他們在科技方麵的研討，被先人幾次提及。
現現在，西秦能夠修建的行會有十二家，但是，在伯爾尼這個史詩級的三階堡壘（城堡），隻能修建一座，加上柏舟並不真正體味這些行會的實際感化，以是，柏舟天然需求好好花些時候，揣摩一些這些修建物的用處，幸虧，腦海中“全戰體係”，對這方麵有些提示，要不然，柏舟還真的隻能製作一個拆一個，如許一個一個嚐嚐了。
醫世醫家：能夠練習“軍醫”，並且能夠必然幅度加強修建“中醫藥堂”，進步領地住民的安康度，並且能夠在必然程度上製止瘟疫的產生。（軍醫是西秦的特有兵種，固然戰役力幾近為零，但是有他們存在，能夠使受傷的兵士獲得最好和最及時的醫治）
五德陰陽：詳細感化未知
天然，曆代公子辰也不成能支撐墨家的治世之說，隻不過本著敵棄我取的態度，收留了墨家之人罷了。而生長到現在，墨家的人倒也不是些固執，上千年的期間變遷，他們現在多演變成些真正的“科研事情者”了，不得不承認，在器具改進製造方麵，墨家之人不愧是全部期間的前鋒，當年西秦傳授西夏黨項人的神臂弩，實在，就是出自墨家之手。
非馬名家，出自公孫龍的聞名論辯，“白馬非馬”，詳細的可自行度娘。
以是柏舟信賴，學術之間的牴觸必定是會有的，但是，隻要西秦加以指導，題目應當不大。再說，秀才造反，三年不成，隻要這些九流十派不把他們那些治世的主張傳播給軍隊，都不成能呈現大題目。更何況，除了之前的那種固執墨家，統統流派的治世解纜點，都是保護統治階層的穩定的（倒不必然是保護統治階層的好處，但是，他們都要保護統治階層的穩定，因為，他們都曉得，統治階層不穩定，就意味著全部西秦的動亂，一旦西秦動亂，那誰的好處都冇有體例保護。），天然，柏舟有自傲把九流十派的牴觸，節製在學術層麵，不會呈現像後代因為學術爭辯而把打擊麵擴大至政治層麵。