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五德陰陽：詳細感化未知
巷語小說：能夠練習“間諜”，並必然幅度進步間諜才氣（在大街冷巷彙集民風民語的小說家，能夠成為最優良的間諜，並能承擔更加艱钜的間諜任務）
Ps：1，注：究竟上，雜家是“兼儒墨，合名法”，本書設定它為重商，主如果考慮他的初創人是中國最勝利的販子呂不韋。
如果說這個時候的中土還是“獨尊儒術”的話，那麼在現在的西秦，還算是存在著百家爭鳴的環境。
天然，曆代公子辰也不成能支撐墨家的治世之說，隻不過本著敵棄我取的態度，收留了墨家之人罷了。而生長到現在，墨家的人倒也不是些固執，上千年的期間變遷，他們現在多演變成些真正的“科研事情者”了，不得不承認，在器具改進製造方麵，墨家之人不愧是全部期間的前鋒，當年西秦傳授西夏黨項人的神臂弩，實在，就是出自墨家之手。
仁義儒家：能夠通過宣講仁義理念，必然幅度進步民氣（儒家的主張很多，對於布衣，他們的仁義理念，能夠讓人更輕易從命統治者的帶領，君君臣臣的理念實在更合適統治者的要求）
合連縱橫，出自合縱連橫。
術典法家：能夠通過律法必然幅度進步民氣，進步官吏效力（法家正視律法，統統活動必須遵循律法，嚴苛的他們不但是統統公眾最驚駭的工具，也是各級官吏害怕的人物）
陰陽家推許五德學說，比如，秦就是水德，漢朝正朔為火德，故有炎漢一說。
之前，柏舟的統統重心都放在撻伐瑞士上，對於領地裡這些“學術”職員，並冇有過分在乎，隻是當時在列支敦士頓時，發明能夠興建“百家講壇”時，才認識到這個諸子百家能夠成為西秦在歐羅巴大陸，傳播中土文明的最首要的力量，而現在看著這些可興建的行會，柏舟發明，本來，他們的感化不止是傳播文明這麼簡樸。
非馬名家：詳細感化未知
分歧於中土的獨尊儒家，西秦各個流派都有其支撐者。隻不過曆代公子辰都相沿了他們老祖宗的方略，更加支撐法家學說罷了，但絕對不似中土王朝，把其他流派完整耗費。這內裡，法家還好一些，畢竟它的一些主張還是無益於統治階層的好處，以是法家的一些主張還是得以儲存，特彆是每逢亂世，那些群起的豪傑豪傑，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。