第二天會盟相商持續。
幾位國王都很情願給秦琅恭維子。
而南洋諸島上的國度，大多也是信奉婆羅門或大乘佛教。
前些年，波斯薩珊因為被大食攻滅，很多波斯人逃入西域，或是通過海上絲路來到中原，很多人進入呂宋，因為秦琅有位妾侍是波斯貴族女子，同時有很多波斯販子也早在呂宋經商。
當然，好處實在也還是很多的。就以秦家在呂宋的仆從甘蔗蒔植園為例，一個一千名崑崙奴的甘蔗蒔植園兼沙糖廠，一年能產十六萬斤的沙糖，采辦的這些仆從，普通一年半就能回本。
秦琅趁著傑出的氛圍，提出在這些自在港區同一度量衡，推行一套共同的體係，他建議采取大唐現行的曆法、度量衡等，乃至表示，秦家情願在這些港區，建立錢莊銀行票號，發行貨幣。
這不是說秦琅對老戀人防一手，而是呂宋和林邑畢竟是兩個國度，哪怕林邑將來是他兒子秦仁繼位執掌，也不會竄改這個究竟。
先在自在港區建立文廟孔校，一步一步來。
一人管理著林邑國，還扶養了四個孩子，畢生未嫁，確切也是非常不易，秦琅曉得本身虧欠於她。
大唐的金銀貨幣，這些年在南洋也是很受歡迎的，固然朝廷製止貨幣出海，但各家也都有對策，比如在林邑等地建立私鑄廠，把從外洋弄到的質料加工鍛形成貨幣，然後在外洋通行。
對於這一點，各國國王們倒冇甚麼躊躇的，歸正這也冇甚麼影響，不得不說，南洋諸國因為東西貿易的原因，對於宗教這塊，還是比較開放包涵的，東來的西往的，管你信奉甚麼，都不乾與。
在東南亞地區，很多國度實在都是信奉濕婆教或是大乘佛教的，當然如林邑一樣，這些年也風行孔教和玄門，倭國則也經大唐傳入了大乘佛教等。
呂宋那邊，倒是在秦琅的對峙下，是一向推行著與中原朝廷一樣的宗教辦理軌製的，對各種宗教和教派都是嚴格檢查辦理的，有專門的衙門辦理，要想佈道，先要獲得資格。
倒是本身，已經老了。
與南洋諸國會盟，光靠老丈人或是親家這類乾係，實在是不太靠譜的，國與國之間，更需求好處相乾才行。
乃至很多人終究改信了儒家。
顛末一天的商討，又達成了一些本色性的停頓。
就算是波斯人信教，都還得分外向呂宋交一筆什一稅，如果不信各種教，可免征這分外的十一稅。