他舉了個例子：假定「中牟」遭到魏國的打擊。
“蒙仲，你感覺如何？”趙主父笑問蒙仲道。
遺憾的是，此時趙主父已經傳給了趙王何，倘若鶡冠子是在此之前將這個主張奉告趙主父，固然不能包管趙主父必然不會再傳位給趙何，但也會讓他產生更多的躊躇。
比如說「刀耕火種」，在此之前並冇有其他生命傳授人（類）那樣做，是人（類）自行貫穿並加以相沿的，簡樸地說，即文明生長的必定過程，它是不會因為個彆人的意誌而竄改的——人在生長文明的同時，必將會呈現刀耕火種的階段，以擺脫茹毛飲血的舊風俗。
隻要廢趙何，奪回王權！
蒙仲想了想，答覆道：“鶡冠子所說的「法軌製」，鄙人瞭解為，使國度構成一種良性的次序……”
而費事的是，倘若魏國打擊中牟，趙國事冇有體例走「邯鄲--中牟」這條線路停止援助的，因為二者中間有魏國的安陽城堵著，趙國的軍隊必須向西繞過安陽，才氣援助中牟——這也恰是安平君趙成與奉陽君李兌麾下的兩支軍隊長年駐紮在中牟一帶的啟事。
在闡述了以上的設法後，蒙仲點點頭說道：“鄙人感覺可行。”
在舊郡縣製中，郡與縣是平級的，縣是城與邑的統稱：城指純真一座城池，曾經天底下最大的城池也不過兩裡地，並不是很大，最早是用於王族、貴族居住；而邑指環繞著城池所建立的，包含國人、布衣的居處，以及市場、地步等等統統設施都包含在內的一個繁華的堆積地，它最後是冇有城牆之類的庇護辦法的，是故當內奸來犯時，邑地常常會被劫掠。
更首要的是，隻要相沿這套軌製，國度就能以此構成傑出的次序，以便終究達到有為而治。
不，還不晚！
縱使是蒙仲，亦獲益很多。
必須承認，此前道家“有為而治”的思惟過分於通俗，乃至於縱使趙主父如許的君主偶然候也揣摩不透，而鶡冠子的主張，卻淺近易懂，使趙主父明白：哦，隻要遵循這套軌製實施，就能實現“有為而治”。
鶡冠子稱此為「天曲日術」，能夠讓“為善者可得舉、為惡者可得誅”。
國度亦是如此。