因為楊朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒黴天下、不取天下”，即主張在不侵害本身好處的前提下，使天下變得更好，反過來講，倘若使天下變得更好的前提竟然是需求一小我喪失好處，如許的世俗又如何能稱作“好”呢？
而墨家的“兼愛”思惟，則倡導不分品級、不分厚薄親疏，對待親人與對待外人該當一樣，對待君子與對待淺顯人也應當一樣，是以孟子進犯墨家思惟是“不要父母”的邪說――你像對待父母那樣對待外人，你將父母擺在甚麼位置呢？
但究竟上，孟子並冇有活力，他隻是誠篤地說道：“滕國被宋國打擊，隻是因為滕國國小罷了。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞形成的成果。”
在“民有恒產”的根本上，孟子又主張輕徭薄賦，減少群眾的承擔，總結下來，便是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。
最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚藐小，肌膚比一肢藐小。但是，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，固然一根毛隻有身材的萬分之一，但你為甚麼要輕視它呢？
孔子的學說不發揚，就是用邪說棍騙百姓、禁止仁義的實施。
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的題目，決不是拔一根汗毛所能處理得了的）
說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委曲。
就在這時，在縱列的席位中有人輕笑道：“莊子蔽於天而不知人，那裡會留意宋滕兩國的戰役，且這場戰役又會使多少無辜之人受難呢？”
『……還是當作冇聽到吧。』
聽到這話，孟子皺了皺眉，因為孟子實在是挺尊敬莊子的。
想到這裡，蒙仲就乾脆假裝冇聽到，持續聽著孟子報告經義，或者攻訐楊朱思惟。
蒙仲微微一愣。
但是不成否定，孟子實在有曲解楊朱思惟的處所。