『……還是當作冇聽到吧。』
或許有人會感覺，孟子用墨家思惟去進犯楊朱思惟，莫非是感覺墨家思惟更好麼？
『是惠盎啊，以及……此子方纔說巧偽？莫非是莊子的門徒麼？』
這陣笑聲聽在蒙仲耳中，極其刺耳。
莊子感覺，如果大家都將「貴己」作為原則，去做那些「不侵害本身好處而使天下贏利」的事，就會滋長人的“辨彆心”，而辨彆心恰是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？
隨後，在孟子報告完這段對話後，連續呈現很多聲音攻訐楊朱的思惟，斥責後者的思惟“自擅自利”。
在蒙仲的聆聽下，有一個衰老的聲音安穩地報告道。
此時孟子所報告的，是「楊朱」與墨子的對勁弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】
而墨家的“兼愛”思惟，則倡導不分品級、不分厚薄親疏，對待親人與對待外人該當一樣，對待君子與對待淺顯人也應當一樣，是以孟子進犯墨家思惟是“不要父母”的邪說――你像對待父母那樣對待外人，你將父母擺在甚麼位置呢？
僅半晌工夫後，孟子就開端進犯墨家思惟了，比如墨家的“兼愛”主張。
而後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你獲得天下，你情願麼？
是以楊朱思惟不過是虛假的歪門邪說、傍門左道。
提及此事，蒙仲亦稍稍感受有點難堪，因為他的教員莊子固然是當代的道家聖賢，但他的思惟卻並未被遍及傳播，在當代底子談不上甚麼顯學，理所當然，天然也不會被儒家所進犯――因為冇有需求。
人的生命隻要一次，每小我都要珍惜，保持自我的賦性，不要為了本身的好處而侵害彆人的好處，但也不必為了“使天下變得更好”而捐軀本身的好處，這纔是楊朱「貴我」思惟真正想要表達的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔本身一毛；大家都各自為本身，而不侵犯彆人，如許天下也就承平無事了。
而現在，孟子隻擷取了前半段，彷彿顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其彆人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
在“民有恒產”的根本上，孟子又主張輕徭薄賦，減少群眾的承擔，總結下來，便是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。