但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於答覆。
據孟子所言，楊朱思惟主張人報酬己、這是不要君主的談吐，而墨家的“兼愛”思惟呢，則是不要父母。
或許有人會感覺，孟子用墨家思惟去進犯楊朱思惟，莫非是感覺墨家思惟更好麼？
禽子啞口無言。
他當然曉得孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思惟仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思惟不被世俗所接管”的道家聖賢的確就是天壤之彆。
如何能夠！
提及此事，蒙仲亦稍稍感受有點難堪，因為他的教員莊子固然是當代的道家聖賢，但他的思惟卻並未被遍及傳播，在當代底子談不上甚麼顯學，理所當然，天然也不會被儒家所進犯――因為冇有需求。
而現在，孟子隻擷取了前半段，彷彿顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其彆人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
聽到這話，蒙仲低聲對惠盎道：“這小我如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。”
隨後孟子又說，現當代上，充滿著楊朱與墨翟的思惟，人們要麼倒向楊朱的思惟，要麼倒向墨翟的思惟，但這二者都是不成取的，獨一可取的，便是孔子的思惟。
『唔？』
但究竟上，孟子並冇有活力，他隻是誠篤地說道：“滕國被宋國打擊，隻是因為滕國國小罷了。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞形成的成果。”
因為楊朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒黴天下、不取天下”，即主張在不侵害本身好處的前提下，使天下變得更好，反過來講，倘若使天下變得更好的前提竟然是需求一小我喪失好處，如許的世俗又如何能稱作“好”呢？
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的題目，決不是拔一根汗毛所能處理得了的）
『……還是當作冇聽到吧。』
可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即便拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的，而墨子主張‘兼愛’，隻要對天下人無益，即便本身磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心甘心的。）”
但是就在蒙仲如許以為的時候，卻又聽孟子有弟子問道：“宋國攻伐滕國，我儒家前去勸說宋王，但宋國的道家大賢莊周卻無動於衷，坐視宋軍打擊滕國，夫子您如何對待這件事呢？”