而現在，孟子隻擷取了前半段，彷彿顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其彆人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於答覆。
聽著諸儒家弟子攻訐楊朱思惟，蒙仲悄悄想道。
在“民有恒產”的根本上，孟子又主張輕徭薄賦，減少群眾的承擔，總結下來，便是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。
不過，蒙仲並冇有出麵戳穿的意義，啟事很簡樸，一來這是各家學術之間的攻殲，他的教員莊子也曾誇大儒家的壞處，各學派間的相互進犯，這在當代是一件很普通的事；二來嘛，莊子不喜好楊朱。
是的，被說到啞口無言的，實在反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是楊朱。
孔子的學說不發揚，就是用邪說棍騙百姓、禁止仁義的實施。
此時孟子所報告的，是「楊朱」與墨子的對勁弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】
而後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你獲得天下，你情願麼？
禽子啞口無言。
是以楊朱思惟不過是虛假的歪門邪說、傍門左道。
而現在，楊朱的思惟卻被曲解成“一毛不拔”的鄙吝、自擅自利，並且還是被孟子這位儒家的把握門曲解成如許，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。
據孟子所言，楊朱思惟主張人報酬己、這是不要君主的談吐，而墨家的“兼愛”思惟呢，則是不要父母。
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的題目，決不是拔一根汗毛所能處理得了的）
最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚藐小，肌膚比一肢藐小。但是，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，固然一根毛隻有身材的萬分之一，但你為甚麼要輕視它呢？
『……還是當作冇聽到吧。』
聽到這話，孟子皺了皺眉，因為孟子實在是挺尊敬莊子的。
在蒙仲的聆聽下，有一個衰老的聲音安穩地報告道。
待隨後諸弟子發問時，有孟子的淺顯弟子提到了滕國，他扣問孟子道：“夫子，我傳聞滕國事以仁政治國的國度，為何會淪落被宋國攻伐的了局？這是滕國的失德，還是宋國的失德？且齊國作為強國並未派人調和兩國的陣仗，這是否也是失德的表現呢？”
是故，孟子狠狠地攻訐了墨家的兼愛思惟，指責“兼愛”是一種不要父母、不要君主的邪說，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸――能夠說，攻訐地非常狠。