是以，當人隻用眼睛去觀察的環境下，得出的結論是「白石」；而在閉上眼睛用手去觸摸的環境下，得出的結論「堅石」。
諸子恍然大悟，在旁悄悄觀瞧的莊子，亦微不成查地悄悄點了點頭。
名家的「名」，就是指觀點。
此中，「白」與「石」是人能夠眼睛觀察到的。
惠子以為世上事物本身就有「同一」與「不同」的相對性。
“白狗黑，何解？”
其一：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
『莫非我傳授他惠施的思惟，竟是一個弊端麼？』
惠施不假思考予以解答，且過後將這段答覆記錄下來，即《遍為萬物說》。
隻要當既用眼睛去看、也用手去觸摸的環境下，得出的結論纔是「堅白石」。
他感覺，如果他不做些甚麼，蒙仲這個天姿毫不亞於他與惠施的少年，能夠就會逐步步上惠施的後路，重視於辯，用言語去壓服對方，而不是用真正的事理去令民氣服口服。
縱使是莊子，心中亦忍不住悄悄咋舌道。
其五：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
――――以下註釋――――
蒙仲笑道：“山若無口，何來反響？”
這也是名家提出的命題，蒙仲毫不躊躇地說道：“雞有左爪與右爪，但它另有雞爪之說，是故，雞三爪。”
莊子但願用名家的思惟來淡化儒家思惟對他弟子蒙仲的影響，首要有三大啟事。
（太陽方纔正中就同時開端偏斜，各種物類方纔產生就同時意味著已走向滅亡。）
但是，這三者的「名（稱呼）」是分歧的，能夠說這三者實在是分歧的物體麼？
『世上公然有如此聰明之人麼？』
其三，莊子始終以為惠子“猶有未樹”，以為惠子提出的那些實際，還隻是很粗糙、很不成熟的思惟――對此莊子曾說過「名，物之粗也」如許的話，但願惠子更深切地研討世上萬物的內涵聯絡，而不是拘泥於表象，但遺憾的是，惠子將很大一部分精力用於作為魏相管理國度以及構造「連橫抗秦」，乃至於冇有多餘的精力再做深切的研討。
這塊堅白石，它同時具有「堅」、「白」、「石」三個分歧的觀點。
……
其七：本日適越而昔來。
惠子的思惟，便是研討物的“名”與“實”，以及二者之間的乾係。【PS：公孫龍的「離堅白」論，就是分裂了惠子的堅白論思惟，詭稱「白石」與「堅石」是分歧的物體，哪怕它們究竟上同時呈現在一件物品上。】