其一，名家思惟是研討萬事萬物「同異」、「名實」以及呼應關聯的學論，與道家思惟非常符合。
他曾說過：「大同」而與「小同』異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
其三：天與地卑，山與澤平。
其六：南邊無窮而有窮。
本來莊子對蒙仲不驕不傲的脾氣悄悄有所讚譽，但看到這一幕，他不由地皺起了眉頭。
『世上公然有如此聰明之人麼？』
比如說「中午」，它就是一個觀點，當人報辰人喊出“中午了”這話時，實在就已經是下午了。
明天到越國去又能夠說成是明天來到了越國。
而與此同時，莊子亦聽到了諸子在院內辯論的聲音，遂走到屋門口，悄悄觀瞧。
總的來講，惠子的「堅白論」還是比較簡樸儉樸的。
莊子聞言皺了皺眉，不過卻並未透露，隻是悄悄看著蒙仲，看看後者將如何答覆。
比擬之下，他提出的「條約異論」，那觸及的就遍及的多了。
（太陽方纔正中就同時開端偏斜，各種物類方纔產生就同時意味著已走向滅亡。）
而後，蒙仲再也不跟諸子辯論這些由名家提出來的“風趣”命題，而是踏結結實地跟著莊子學習道、名兩家的論著。
而讓莊子頗感驚奇的是，他的弟子蒙仲彷彿真的能瞭解惠子的《曆物十事》的十個命題。
傳聞當時在惠施與諸辯才於樹底下高談闊論時，有一名叫做「黃繚」的辯者曾提出一個題目，扣問惠施「六合以是不墜不陷、風雨雷霆之故」。
聽聞此言，諸子哈哈大笑。
樂進問蒙仲道：“卵有毛，何解？”