而讓莊子頗感驚奇的是，他的弟子蒙仲彷彿真的能瞭解惠子的《曆物十事》的十個命題。
諸子恍然大悟，在旁悄悄觀瞧的莊子，亦微不成查地悄悄點了點頭。
因而在莊子當日授業以後，諸子仍感受意猶未儘，便在院內相互會商，會商名家提出的這些風趣的命題。
蒙仲笑道：“山若無口，何來反響？”
明天到越國去又能夠說成是明天來到了越國。
比如說「中午」，它就是一個觀點，當人報辰人喊出“中午了”這話時，實在就已經是下午了。
傳聞當時在惠施與諸辯才於樹底下高談闊論時，有一名叫做「黃繚」的辯者曾提出一個題目，扣問惠施「六合以是不墜不陷、風雨雷霆之故」。
次日，莊子將蒙仲叫道跟前，在竹牌上寫道：雞三爪，何解？
“火不熱，何解？”
其三，莊子始終以為惠子“猶有未樹”，以為惠子提出的那些實際，還隻是很粗糙、很不成熟的思惟――對此莊子曾說過「名，物之粗也」如許的話，但願惠子更深切地研討世上萬物的內涵聯絡，而不是拘泥於表象，但遺憾的是，惠子將很大一部分精力用於作為魏相管理國度以及構造「連橫抗秦」，乃至於冇有多餘的精力再做深切的研討。
後一人點頭說道：不熟諳。
“雖是白狗，莫非我就不能給他取名「黑狗」麼？乃至於，若我為其取名為「兔」，則它雖是狗，亦可喚之為兔。”
我曉得天下的中間部位，能夠說是在燕國的北邊也可說是在越國的南邊。
其七：本日適越而昔來。
總的來講，惠子的「堅白論」還是比較簡樸儉樸的。
其二，惠子是莊子的好友，如果說傳授給弟子甚麼學論是莊子所不架空的，那麼除了道家思惟外，就隻馳名家。
其五：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，莊子心中或多或少都有不對勁的處所。
我之以是能這麼快看懂惠子的論著，是因為惠子已經把他的思惟講地很透辟了。”
其十：博愛萬物，六合一體也。
在整整半個時候裡，諸子持續扣問蒙仲名家所提出的那些風趣的命題，但卻始終冇法難倒蒙仲，這讓諸子心中悄悄稱奇。
看著模糊有些得意、乃至於彷彿在等候本身去讚譽他的弟子，莊子麵色安靜地地竹牌上寫道：要令人信賴「雞有二爪」，這非常輕易，並且這也是究竟；而要令人信賴「雞有三爪」，非常困難，並且這也是子虛的。不知你要挑選輕易的、實在的，還是要挑選困難的、子虛的？