而後，蒙仲再也不跟諸子辯論這些由名家提出來的“風趣”命題，而是踏結結實地跟著莊子學習道、名兩家的論著。
此時的莊子，對蒙仲已有極大的好感與等候。
“熱是人賜與的定義，火本身並冇有‘熱’這個觀點，是故，火不熱。”
次日，莊子將蒙仲叫道跟前，在竹牌上寫道：雞三爪，何解？
他感覺，如果他不做些甚麼，蒙仲這個天姿毫不亞於他與惠施的少年，能夠就會逐步步上惠施的後路，重視於辯，用言語去壓服對方，而不是用真正的事理去令民氣服口服。
比擬之下，他提出的「條約異論」，那觸及的就遍及的多了。
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，莊子心中或多或少都有不對勁的處所。
莊子皺著眉頭思忖了好久。
傳聞當時在惠施與諸辯才於樹底下高談闊論時，有一名叫做「黃繚」的辯者曾提出一個題目，扣問惠施「六合以是不墜不陷、風雨雷霆之故」。
其十：博愛萬物，六合一體也。
而與此同時，莊子亦聽到了諸子在院內辯論的聲音，遂走到屋門口，悄悄觀瞧。
其五：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
這讓莊子感到很不渝。
其一：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
蒙仲笑道：“山若無口，何來反響？”
而在旁的樂進乃至驚呼道：“阿仲，莫非你的才乾竟在惠子之上麼？”
其二：無厚不成積也，其大千裡。
拿馬來喻，凡是屬於馬這一類植物都包含在內，這就是「大同」；而此中黑馬、白馬、大馬、小馬等等又有不同，這就叫「小同」。
此中，「白」與「石」是人能夠眼睛觀察到的。
隻見被諸子圍在當中的蒙仲，麵色自如，侃侃而談，這讓莊子在一刹時彷彿又看到了曾經的好友惠子的影子。
而接生婆喊出“孩子出世了”的時候，這個嬰兒實在已經在滅亡了。
――――以下註釋――――
『PS：有書友感覺近幾章過於硬核，實在作者如許找質料寫更累，不過既然寫到先秦百家，那就必須得簡樸點一點淵源與生長，更彆說道家、名家都是當時的顯學，不然小說的故事性就會有所缺失，畢竟今後配角還會碰到其他諸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。這章過後，宋國篇根基上就冇有甚麼硬核的東西了，以是大師也不消焦急。』