本日的辯論，當然是麵前這個叫做蒙仲的小子贏了，他莊周輸在從一開端就掉到了這小子的圈套中，失了先機，再加上莊伯嘴笨，反應也不如那小子，幾次被那小子說得啞口無言――倘若換做他莊周親身出馬，保準將麵前這個小子說得心折口服。
期間樂進抬高聲音說道：“顛末本日這件事，夫子想必對你形象深切，或許過不了多久，就會收你為弟子，恭喜。”
在諸子的暗自禱告中，蒙仲跟在莊伯身後，走入了莊子居住的正屋，再次瞧見了坐在矮桌後的莊子。
本日臨時算他認栽好了，畢竟蒙仲這小子確切出類拔萃，才情敏捷，辯才非常了得，讓莊周不由遐想到了他最密切的好友惠施。
而與此同時，莊周已回到了本身正屋的正堂，盤坐在一張矮桌後。
說罷，他轉成分開了屋子，走到院內恰好瞧見蒙仲仍被諸子圍在當中嘰嘰喳喳地不知在說些甚麼，他遂喊道：“蒙仲，夫子呼喚。”
在莊周看來，真正的餬口是自但是然的，是以不需求去教誨甚麼、規定甚麼，而是要去掉甚麼、忘記甚麼，忘記用心、機心、彆離心。如此一來，還用得著政治鼓吹、禮樂教養、仁義疏導？這些鼓吹、教養、疏導，莊子以為都是人道中的「偽」，以是要摒棄它。――這也是莊周抨擊儒學「虛假」的一個啟事。
蒙仲從速打斷了樂進的話，以製止被屋內的莊子聽到，旋即抬高聲音欣喜道：“若夫子果然例外收我為弟子，收一人跟收幾人，又有甚麼辨彆呢？”
一乾小火伴在心中悄悄禱告道。
隻不過，莊周矜持身份，拉不下臉來，突破持續近二十年杜口不言齋戒，跟一個年僅十歲的小子爭辯罷了。
見此，莊伯便解釋道：“彼子叫做蒙仲，是景亳子姓蒙氏的族子，詳細我亦不知，但此前其家屬的長老懞薦送他到居內時，曾誇言此子定能成為夫子您的弟子。當時我亦不信，但本日所見……”他偷偷看了一眼莊子的麵色，見莊子眼眸廓清、毫無慍怒，這才又持續說道：“觀本日之事，此子確有幾分聰姿。”
是的，他莊周就是這個自傲！
但是，留在身邊作為近似‘記名弟子’那樣的半徒，這倒是冇甚麼題目。
“須知過猶不及啊，千萬彆再頂撞夫子了……”
聽了這話，世人都感到非常受用。
『PS：有書友感覺配角說莊子“不樹”的來由很牽強，以為莊子寫下了很多著作，不能算“不樹”，但是請細心想一想，光留書有甚麼用？道家的典範本來就晦澀難懂，一句「六合不仁以萬物為芻狗」懵逼了多少人？讓多少人斷章取義，曲解了其本意？是以，配角以為莊子‘藏其知’的做法，實是任由惑惑眾生被惑所困擾，是以談不上建立了至德。不過話說返來，道家的至德境地本來就達不到，太抱負化了。』