冇想到坐下以後，他發明莊子俄然稍稍皺了皺眉，心下有些不解，遂順著莊子的視野看了一眼，這才發明莊子正看著他的坐姿。
蒙仲有些不解，旋即俄然看到了莊子的坐姿，後者是盤腿而坐的。
當然，如許的成果也並非都是儒家的功績，而是周王朝，是周王朝推行周禮，才使得天下萬民逐步接管了禮這個觀點――儒家的禮，實在可視為是周禮的持續。
估摸大抵十幾息後，他伸手從矮桌上拿過一塊竹牌，用筆在竹牌上寫下幾個字，懸示於莊伯麵前，隻見上麵寫著幾個字：彼子何人？
蒙仲笑著迴應著這些火伴，照實奉告他們實在他從始至終都滿心忐忑的究竟。
也難怪諸子感到衝動，要曉得近二十年來，從未有人膽敢這般衝撞莊子而不被擯除。
而讓莊子感到無法的是，在孔子過世百餘年後的當今，儒家已成為當世的顯學――固然在各國的決策層，目前還是縱橫家與法家的自留地，且並冇有國度因為相沿儒家思惟而成為強國，但活著俗間，儒家所推行的禮，早已經深切民氣。
看到這句話，蒙仲的表情不由一沉。
“當然，方纔小子所報告的故事，與本日之事又有分歧。”
在莊周看來，真正的餬口是自但是然的，是以不需求去教誨甚麼、規定甚麼，而是要去掉甚麼、忘記甚麼，忘記用心、機心、彆離心。如此一來，還用得著政治鼓吹、禮樂教養、仁義疏導？這些鼓吹、教養、疏導，莊子以為都是人道中的「偽」，以是要摒棄它。――這也是莊周抨擊儒學「虛假」的一個啟事。
想當初，被譽為「辯遍天下無敵手」的惠子，在跟他莊周辯論時，可冇有贏過哪怕一回。
諸子聞言一愣，旋即立即明白過來，不由地紛繁暴露狂喜之色。
是的，他莊周就是這個自傲！
『PS：有書友感覺配角說莊子“不樹”的來由很牽強，以為莊子寫下了很多著作，不能算“不樹”，但是請細心想一想，光留書有甚麼用？道家的典範本來就晦澀難懂，一句「六合不仁以萬物為芻狗」懵逼了多少人？讓多少人斷章取義，曲解了其本意？是以，配角以為莊子‘藏其知’的做法，實是任由惑惑眾生被惑所困擾，是以談不上建立了至德。不過話說返來，道家的至德境地本來就達不到，太抱負化了。』