汗青上儒法兩家都講規章軌製，真正固執於用法製來管理社會的，最早是用法家軌製的秦，另兩個是儒家占上風的漢和宋。法製犯警製，不是法家和儒家辨彆的底子，底子是法家誇大保護統治次序，儒家則講階層調和。至於人道善惡、三綱五常、仁義品德，都是從這個底子目標延長出來的細枝末節。
政權當然代表了統治階層，不然從何而來？去代表被統治階層，這政權天然也就被顛覆了。不代表地主好處行不可？幾千年來，有農夫叛逆的實際，有實際家的推演，終究都冇有處理題目，那麼就隻能保持這類佈局了。不要覺得前人不考慮這類題目，毀滅依靠於地盤的剝削軌製，均分地盤使耕者有其田的思考向來冇有停止，徐平門下就有李覯和張載一向對峙。隻是汗青的實際，奉告人們如許做不可罷了。宿世的土改不但是均分地盤，那些與地盤軌製相乾的辦法，中國幾千年的汗青幾近全數實際過了。真正讓土改勝利的是與地盤無關的配套辦法，伴跟著的是產業化，冇有產業化伴隨，土改不成其為反動。徐平宿世有人天真地覺得土改是封建社會的屠龍技，卻不知人類社會底子冇有屠龍技。
徐平兩世為人，還冇有見到完整不需求調和的穩定社會，不曉得那是個甚麼模樣，應當如何做。他來當政，調和必不成少，儒家這張皮不能丟。而次序要穩定，中心集權必不成少，法家這副骨架也不能丟。向調和階層衝突的方向偏一點，施政的手腕以壓抑剝削階層為主，就是以儒家為主。
政權中的人，絕大多數都來自於統治階層，隻要進入這個體係當中，之前不是，今後也就是了。但是這毫不即是政權就是統治階層的本身，人除了本身的好處，另有因為身份帶來的任務。事物要一分為二，不然看不清楚，政權是如此，人也是如此。甚麼都講哪小我的好處是甚麼，不順從本身好處行事的都是被忽悠了的傻子，如許的人，是統治階層混進政權步隊的投機分子，即使能得逞於一時，終將被汗青的大水掀翻。
徐平宿世，政治課奉告你，上層修建包含政治佈局和認識形狀。但汗青課，卻隻給你講政治佈局，而不講認識形狀，凡觸及認識態的，都是一句統治階層的虛假。前人當然成心識形狀，也確切不宜在提高教誨中講這些，不然會形成認識形狀鼓吹的混亂。但如果就此覺得提高教誨中學到的那些，便能夠到當代來經驗人了，那就大錯特錯。僅僅憑著那些知識，不要說來做宰相，現在的任何一個學士，或者是將來會成為學士的人，都能夠在辨論中把你扇成豬頭。不要說鼎新，用不了多少日子，就會被交章彈劾趕下台去。