有淨土社這個先例在，徐平不準因教立社實在阻力不小。以是此事不能強推，隻能一步一步漸漸來，更加不能夠訴諸武力。徐平的目標，也不是製止藉助宗教會社會引發社會動亂，乃至謀反。固然汗青上宋朝有人把傳承長遠的白蓮社生長成了白蓮宗，傳到後代成了白蓮教，在元明兩朝多次因教叛逆。那是政權的題目，不是宗教會社的題目。冇有白蓮教也會有其他甚麼教，本質是社會衝突，白蓮教隻是個載體罷了。包含淨土社在內，這個期間的很多宗教會社，都有白蓮社的淵源。廬山白蓮社是正規宗教活動，不是邪教。
本地州郡的監社使普通不答應州官兼任，沙州特彆，情願到這裡來的官員也少，冇體例才由通判兼職。作為監社使，本地的各種會社都在其督導之下，韓社長當然也不例外。
張佛奴合十道：“太守放心，明天法事我便教誨信眾，必不會生亂。”
韓社長一愣：“官人的意義，是說我們這社，朝廷律法不得開麼？”
張佛奴還是阿誰張佛奴，隻是冇有了疇前的地痞噩噩，冇有了疇前的蒼茫畏縮，目光純潔，一片安然。他還是他，他又已經不再是他。
張佛奴坐於蒲團上，見到孫祖德三人出去，雙手合十問訊。
曹法律承諾，回身進了庵房，留韓社長在內裡排著三人。
韓社長道：“不知官人喚小的來有何叮嚀？比來信眾雲集，官人辛苦。”
不準宗教結社，是為了把宗教，特彆是佛教的辦理軌製，完整歸入到僧錄司一向延長到州縣的體係中。以這類體例，完成對宗教的世俗化，不準宗教獨立於社會辦理以外。
韓社長一頭霧水，會社不準涉教，沙州一大半的社都要閉幕。當然現在有西平王，大師供佛有了方向，佛社閉幕倒也冇有甚麼。但是很多寺廟，是由佛社扶養的，冇有佛社了今後如何儲存？毀寺滅佛，朝廷是要損大功德的。
功德虛無漂渺，徐平及一眾宰執，是不信真有西天佛國的。但是換一種說法，功德代表的就是民氣，那就是另一回事了。在佛國毀寺滅佛，是要大失民氣的。
韓社長和曹法律兩人侍立門外，一動不動。從那一天起，他們兩人就是張佛奴的兩大護法金剛，時候不離其擺佈。張佛奴既冇有叮嚀過他們，也冇有趕他們，統統任由兩人自主行事。偶然扳談，張佛奴還是稱曹法律為家主，稱韓僧正為社長。兩人都惶恐不安，連道不敢當。張佛奴隻是淺笑，也不解釋，也不竄改稱呼。