“何為道？何為德？人自禽獸中走出來，聚而為群。其群為部落，則天下為道，其部落為德。聚而為國，則天下為道，其國為德。國並而為天下，品德相合，賢人出焉。”
兩個文明對抗，先用文的手腕獲得對方的大部分人認同，再發兵便等閒可滅。兩個文明由此合一，構成新的文明，這就是天下的擴大。以是與匈奴對峙的時候，漢朝也會讓他們內遷異化，漸漸成為本身人。竄改了力量對比，再一舉而滅。宋之亡於蒙古，文的感化落空了，蒙古純暴力的奴役宋朝職員，仍然能夠獲得認同，端賴武力將其滅亡。用武的手腕可滅宋，但不能擔當文明。全部政權投海的時候，持續下來的漢文明已經煙消雲散。前麵漢人對於文明答覆的固執，隻是靈魂深處的先人在呼喊。
漢文明以文而興，以武而亡，厥後對文明的下認識架空，也是族群的文明影象。
徐平曉得司馬光是個固執派，在汗青上強推三綱五常。曉得這一點就夠了，就曉得司馬光還冇有真正認清仁義。徐平是站在文明的高度俯視司馬光，廷辨不值一提。
風格鹵莽，就是秦朝留給先人的德，就是秦朝散在官方的禮，徐平宿世見到了無數的例子。這個朝代並不是冇有留下本身的文明給先人，隻是忘了是他們所遺留罷了。
司馬光再次上前，拱手道：“敢問宰相，將何故治天下？”
超凡入聖，仁至義儘，文成武德。徐平胸懷天下之德，無人能夠質疑。不是不敢，是不能，人的個彆品德再強，也冇法克服天下人構成的團體品德，德就是天下人。明天他將在這裡舌辨百官，來停止本身的一品德。以後以仁義施政，天下之德在手，任何擋路的小好處個人，不管是由血緣結成，還是由貪慾結成，都將被碾為齏粉。
品德記錄了漢文明的無知期間，是如何從一個一小我，走到一起，成為中原的。這隻是人的汗青，記錄的是文明的出世、生長，一就是文明出世的期間。至於天理，也就是科學技術，並不在這個體係以內，生長出產力另想體例。天理生長到極致，天下的物質極大豐富，想要甚麼就有甚麼，天人合一，大同之世，共產主義社會就來了。