一姓之永祀，家天下，表示出來就是封建。封建社會，是家天下的期間，是要分封同姓的。同姓封國，是出於家的一員，異姓封國則為客。周對天下分封建國，同姓和客是分得很清楚的，即二王三恪之製。客為賓，待之以賓禮而非臣禮。異姓以功封國，是不再視為本身之臣，而是待之以賓。一字並肩王，在家天下的期間是有能夠呈現的。
（不眠不休，終究理通暢了，一起收回來吧。感覺這些章節古板的的讀者，我隻能說聲對不起了。有一本很多讀者看的書，我很珍惜，對於書中配角的行事，總感覺要理出有事理的內涵邏輯來。這些內容，不寫這本書，冇有書中的配角，我底子不成能去想，去做這些冇甚麼意義的事。有了這個配角，讓他精確的做事，隻好做這些了。配角拜相了，我隻能儘我的力量，讓他真正的做一個為國為民的好宰相。如果天下上真地有穿越，我想到了最後，我也會成為配角如許一小我吧。才氣或者有限，事情做的有好有壞，但人有如許的機遇，如何能夠不做精確的事呢？）
朝廷必偏，是說政權必須有一個態度，冇有態度，政權也就不需求存在了。
禮法是認識形狀外化的一部分，抹掉認識形狀，禮法就莫名其妙，讓人不明以是。
以是說，天子的義不在放縱官僚個人上，他站到官僚個人這一邊來，全部天下就非常傷害了。君臣調和，是說大師認識形狀不異，但各有職責，衝突表現在這裡。
上層修建是認識形狀和政治佈局，以認識形狀為中間。認識形狀生收回政治佈局和一係的政治原則，由此又有各種百般的行政行動。變法，就是在建立了認識形狀以後，采納的一係列政治行動，有行政上的，也有打消舊的政治原則，建立新的政治原則。
不把事理講明白，徐平終將是另一個王安石，最後還是回到治亂循環上來。
徐平的挑選，是站在被剝削者的態度上，這是中國傳統的態度，也是這個期間能被遍及接管的態度。天下以民為本，是孟子實際中很首要的內容，接管孟子代表了期間的呼聲。