“天子兵強馬壯者為之”，就是一人之天下，我做天子，是因為我能打。以是當有人比你能打的時候，存亡認命。統治者能夠認命，百姓如何認命，亂世不成悠長。
天子的小我操守不成靠，不過是把天子換成一個個人，如同把宰相之權分紅宰執個人的世人之權罷了。肯定了政治態度，這類政治佈局就不會竄改。其間的彆離，如同君主立憲製和議會製，雖有分歧，卻同屬於一種認識形狀。
明亡於內憂內亂，被清所代。清朝是異化著對滿族人內部的原始公天下，和擔當自明的家天下，又承接了大一統的大雜燴政權。表示出來，就是稠密的仆從製遺風。這個政權的合法性是非常脆弱的，對認識形狀的會商，必定非常忌諱。王朝興替，被扔到了渣滓堆裡的天命、五德終始之說，不得不被撿了出來。
有天子，就是士大夫掌控的官僚個人，與天子一起管理國度。天子的任務，就是使這個管理國度的群體，態度永久在被剝削者這一邊。天子落空了態度，則官僚個人必定就會落空態度，這類政治佈局就崩潰了。態度落空了，認識形狀就變了，政權性子就變了。
為甚麼利用這個期間天子與士大夫共治天下的政治佈局，而不是拿講義上源自歐洲的君主立憲製和議會製？因為政治態度分歧。
宿世恰是大潮的序幕，徐平的這一世，合法海潮正盛的時候。紮緊籬笆，果斷地在海潮中巋然不動，接下來的一千年天下就是漢人的。卷身到這股大水中，貪小利忘大義，徒然把帝主義和國際主義的反擊加到本身身上，是在華侈國力，華侈民族的生長機遇。
上層修建是認識形狀和政治佈局，以認識形狀為中間。認識形狀生收回政治佈局和一係的政治原則，由此又有各種百般的行政行動。變法，就是在建立了認識形狀以後，采納的一係列政治行動，有行政上的，也有打消舊的政治原則，建立新的政治原則。
一樣麵對國破家亡，南明對於推戴誰當天子爭得一塌胡塗，南宋隨便拉一個姓趙的便能夠當天子。因為明朝是家天下，官員有家臣的性子，不會像宋朝官員那麼隨便。
公天下，大一統，處所官在郡縣，朝廷查的是管理成績，百姓的態度不太首要。這個職位本來就要待朝廷受怨的，百姓口中的名聲好了，朝廷就要查是你做得好，還是以朝廷職責市私恩。萬民傘之類對官員絕對加成，是封建殘存，是有家天下的認識形狀在內。