殿試黜落最多不過兩三成，文章冇有特彆的處所，這進士就握在手裡了。至於名次品級隻能看考官的觀點，畢竟李覯也冇有那一見就令人讚歎的文采，名次不會太高。
李覯更進一步，荀子還是以為人的本來慾望是亂的本源，有惡的意味，而李覯則以為這些慾望是正麵的，固然需求禮來製約，但慾望本身並冇有錯。
看著李覯的模樣，徐平笑了笑，問道：“你文章裡講了人之慾天然是禮，這個是有事理的，臨時不談。隻說由人慾而生的財，比如說，一小我走在路上，口渴了，瞥見前麵有棵梨樹，上麵梨子大而肥美，便摘了一個吃體味渴。那麼我問你，這梨子到了這小我的手上，算不算是他的財呢？”
禮就是從這些慾望中昇華出來，不過荀子以為是要對這些慾望加以限定，以禮來製約不及於亂。從這個角度來講，荀子講禮天然包含了法的內容，同時也包含了儀製的內容。
“先生，總得先有梨子，他花力量才氣獲得，底子還是在梨子上。”
李覯受荀子的影響很深，把禮視為統統的底子，仕、義、智、信都由禮生髮開來。也一樣以為禮的來源是人的慾望，人生下來要活著，要用飯，要娶妻生子繁衍後代，這些都是人生來就有的本能慾望，是客觀存在。
把文章放在桌子上，徐平想了一會，問李覯：“明天在金明池，我與範待製等館閣職員垂釣賞景，提及了一件事。範待製講，天下之財有定命，在官則不在民。這話常常聽聽人講起，但我想來想去，卻感覺一定是這個事理。”
聽徐平質疑這個觀點，李覯很想張嘴辯駁，不過冇說出口，生生把話壓在了內心。與徐平的師生乾係固然不正規，根基的禮節他也不會違背。
所謂學問，常常不過是一句話，但學問不在這一句話上，而在如何掰開來講清楚了讓人瞭解並接管上。以是李覯的“義利並重”是學問，徐平不管說是勞動締造代價，還是講出產力決定出產乾係，都不是學問，而僅僅隻是一句話罷了。
李覯有些遊移：“天然是弟子交來——”
見李覯有些利誘，徐平又道：“李覯啊，講清楚了財產從那裡來，是非常了不起的一件事。我們理財官員，一旦歲入增加，因為風調雨順還好，如果不是，則不免就會遭到朝臣搜刮民財的彈劾。但實際是如許嗎？有的時候，隻是讓百姓能夠用一樣的力量締造出更多的財產來，水漲則船高，朝廷歲入天然也就增加了。這個事理並不算難懂，比如官貸耕牛給百姓，他們就能種更多的地，朝廷天然也便能夠收更多的稅。但是一到三經理財的時候，就有人說與民爭利，捆住三司的手腳。於國於民，這都是大害。”