陽光暖洋洋的，氛圍裡瀰漫著花香，潔白的楊花柳絮在飛舞。盛開的桃花俏立在春季的陽光裡，微微含笑，中間的牡丹方纔伸開了花蕊。
把手中的文章又重新看了一遍，晏殊揉了揉痠痛的雙目，悄悄靠在椅背上，閉目養神。
晏殊坐在轉運使司的後衙裡，把手中的筆放到中間，悄悄歎了口氣。
王堯臣曉得晏殊說的是呂夷簡，對他道：“學士過慮了，我們隻要儘本身人事，最後事情能不能成，畢竟還是要看天意。但是我們如果連人力也不儘，又如何向本身內心交代？”
徐平編的《富國安民策》晏殊固然參與得不如經前多了，但也冇有不聞不問，特彆是前麵的綱目部分，還是認當真真地核閱過了。
晏殊勉強笑了笑，搖了點頭，冇有說甚麼。
晏殊展開眼睛，看了看王堯臣，自嘲地搖了點頭：“伯庸覺得此文說理可還清楚？”
晏殊是時文大師，文壇魁首，這一部分內容他幾近是按著徐平的意義重新寫過，意義還是阿誰意義，筆墨則幾近冇有不異的。這是徐平完善的處所，他固然也苦學，但駢四驪六的文章一是貧乏知識堆集，再一個貧乏語感，老是寫不出阿誰味道來。
晏殊卻道：“文詞畢竟隻是錦上添花，有所本纔有效處。不是徐龍圖的文章不可，而是他的心機不在這裡，心中固執於文中事理，文詞上天然就顯得龐大。實在真恰是三兩句的漫筆，律絕小令，他反而冇有文裡的這些語病。”
王堯臣從遠處過來，見晏殊靠在椅子上閉目養神，便走過來看桌子上的文章。讀到最後不由讚了一句：“學士妙筆，此文經你一改，臉孔迥然分歧！”
在都城的時候，徐平曾經跟趙禎會商過這個題目，他說過，賦稅為綱是天下公利，公利是大義。現在編《富國安民策》，仍然是循的這個思路，把利分為私利和公利。私利是人之所欲，無所謂對錯，隻要跟公利產生牴觸的時候，纔有義與不義的題目。私利跟公利不牴觸的時候，就是有害的，跟公利有牴觸的時候，公利先行就是義，因私廢公就是不義。
講富國，便就冇法不講如何營利，講營利，就冇法避過義利之辨。凡是觸及到國度理財，這個年代義利之辨是繞不疇昔的話題。義利是不是對峙的？投機是否是不義？這是起首要答覆的題目，冇有空間迴避。不義則為賊，不把這個題目講清楚，理財就冇有合法性。