中國文明早熟並且持續，持續自不必講，早熟就是先秦諸子幾近把管理天下的各種手腕都提出來了，並且在冗長的汗青中都被利用過。這些治國實際不是認識形狀，隻是管理國度的體例罷了，由此延長出去構成各種百般的政策，是對於政治佈局的切磋。
隻要本身人，纔會成為本身的地盤。如果真有環球同一的一天，也隻要走這條路。為甚麼對著契丹和河西、西域不放？因為那邊是漢唐故鄉，有著大量的漢人，他們或許因為各種百般的啟事一時被迫成了外人，但中原王朝有任務重新采取他們。其他的處所，還是以普通的合作為主。有人敢來打我，我就滅他，大師各自安好，便就互市貿易，合作交換。
把士大夫視為一個階層是不對的，這既不是地主階層，也不是讀書人，固然他們大多是出自於地主階層的讀書人。士大夫是求賢，而不是對官員的任能，二者有底子辨彆。
宋朝是開通期間，兵力孱羸。彆表裡，熬死契丹、女真，亡於蒙古，大宋民族主義。
（我這小我比較軸，寫書也要讓配角有說得疇昔的事理和行事邏輯，囉嗦之處，讀者包涵。因為施政是一個體係，寫得較多。）
強軍以抵抗內奸，對內調和階層衝突以安天下，纔是政權長治久安的體例。徐平如果被宋亡是因為以文製武這個來由被騙了，到了這個天下，賺再多錢的也養不強禁軍。
講汗青，常常把秦漢並舉，隋唐連稱，唐宋連稱，元明清連稱。隋唐連稱，隻是持續秦漢常例，有政治上的擔當。唐宋連稱比較奇特，因為中間隔了一個五代，就像把元朝隱去連稱宋明一樣。宋和明能夠豆割，但唐與宋卻不成豆割，不然說不清宋朝。
我們之所覺得漢人，就是在秦漢這兩個同一的根本上構成的。
唐朝是開通期間，兵力強大。不彆表裡納匈奴為主的諸胡，被內納諸胡為主的藩鎮權勢拖死，大唐國際主義。
法家是典範的不要求公德的認識形狀，在他們眼裡，一人之天下的時候，無所謂官吏的公德私德，隻要儘忠君主，統統遵循君主的意誌去做便能夠了。讓你明白如何做，那就是天下一堵截於律，師於吏。天下人之天下的時候，天下人就有一樣的公德，大家都是這天下的仆人，都要有做仆人的憬悟。冇有這個憬悟，便教誨你，屢教而終不改，則就是大師的仇敵。教誨是暖和的手腕，作為敵我衝突則是狠惡的手腕，群眾公敵是也。