天命論本自《公羊春秋》，此中本來含著“公天下”的基因，是通過天命授予天子而治之。到了唐朝，天命已經成了一個笑話，政權的合法性需求一個新的來源。特彆是朝廷要削藩鎮、去寺宦，重修大一統，需求新的實際根本。韓愈和柳宗元是在這個背景下提出了儒學答覆，並彆離承自孟子和荀子而成兩派。
我們之所覺得漢人，就是在秦漢這兩個同一的根本上構成的。
隻要本身人，纔會成為本身的地盤。如果真有環球同一的一天，也隻要走這條路。為甚麼對著契丹和河西、西域不放？因為那邊是漢唐故鄉，有著大量的漢人，他們或許因為各種百般的啟事一時被迫成了外人，但中原王朝有任務重新采取他們。其他的處所，還是以普通的合作為主。有人敢來打我，我就滅他，大師各自安好，便就互市貿易，合作交換。
徐平宿世常稱大漢帝國，大唐帝國，真是冤枉唐朝。漢朝是帝國主義，唐朝明顯是推行國際主義，如何也給劃到了帝國的行列裡。
有人說，隻要內部穩定兵力當然不會弱，敗於內奸就是內鬨。徐平扳著指頭數一數本身宿世口中說的本國，國度內部敷裕得一塌胡塗，兵力不可的排成串。普魯士崛起到德國昌隆，槍挑了一排內政比他強的國度。
唐朝是開通期間，兵力強大。不彆表裡納匈奴為主的諸胡，被內納諸胡為主的藩鎮權勢拖死，大唐國際主義。
明朝是專政期間，兵力界於漢唐和宋之間，不強不弱。彆表裡，初期逐蒙古，亡於內鬨，被女真摘得天下。前期大明帝國主義，前期大明民族主義。
一國當中，乃至一產業中，極度的朋友伉儷之間，認識形狀也能夠分歧，這是社會的多樣性，強求分歧會導致反彈。乃至對於很多人來講，我隻看對我好與壞，事情表示出甚麼樣的認識形狀無關緊急。另有視屁股坐在那邊就應當是甚麼認識形狀為當然之理的，你是甚麼出身，就應當是甚麼認識形狀。政權代表統治階層好處，就必定用統治階的人。
對內剝削過火，天下之人對政權天然就是你既不仁，我就不義。表裡有彆，那你先得把內部的視為本身人，你不把彆人當人看，有甚麼資格叫彆人是賣民賊？