農業社會的剝削手腕除了政權的賦稅外，以地租和放貸收息為主，以是研討農業期間的經濟，便會以地租、地價和賦稅為中間。進入產業社會，地租這個剝削手腕改成了本錢無償獲得勞動者的殘剩代價，而放貸收息則更進一步，生長成了金融財產。放貸收息促收支產、度過天災天災的主動性，成為了金融財產對實體經濟的促進感化，而另一麵，他們的剝削本質是冇有竄改的。金融財產的收益與實體經濟收益的差值，如果是負數，則申明在闡揚其促進實體經濟的主動一麵。這個負數的絕對值越小，則主動意義越小。如果這個差值成了正數，則就申明金融財產表示出了其剝削手腕的一麵。金融財產比擬較於其他財產越贏利，則全部社會遭到的剝削程度越嚴峻。
講過了先前的內容，徐平起家，重新站到黑板前，指著“賦稅”、“租息”和“口糧種子”這三個圈，道：“由家而國，口糧種子和賦稅必不成缺，也無大花梢。一家之人，吃穿用度，留種兼存糧備荒，約莫稀有。此歐陽修等人所言，耕三年存一年之糧，以番天災饑荒之時也。理政，就在於賦稅和租息的分派上。這二者都是本於種田所得，撤除種田之人必須用度以外的殘剩之物。有了這剩途物，就有了朝廷，有了國度。”
“臣先前講，租息固然不當存，但卻不得不存，是因為在餬口和出產當中，朝廷於細民冇法萬事替其經理。其欲開荒田，固然朝廷有勸農之法，隻是冇法做到把天下每一人都圈到此法當中。有民欲開荒，隻能求於假貸。有人家的田耕不過來，而又有人家多子，隻能去租田多人家的地來種。諸如此類，租息有存在之理，故能儘除。”
“一人生於世，聚而為天下，為朝廷存於人間，臣用三件事來論之――儲存、出產和餬口。儲存，就是要活著的必須之物，於一人如是，於一家如是，於一國也如是。餬口就是儲存必須之物外，讓本身過得更好，比如食甘旨，品絲竹，諸如此類。於一人如是，一家如是，於一國亦如是。而出產則是為了今後更好的儲存和餬口，所要做的事情。以農夫稼穡來論之，比如治水溝，開荒田，養耕牛，買犁鏵之類。以經商之人論之，便如買店鋪門麵，以務工之人論之，如買更多機器，建更大場房。一人如是，一家如是，天下亦如是。”