“一人生於世，聚而為天下，為朝廷存於人間，臣用三件事來論之――儲存、出產和餬口。儲存，就是要活著的必須之物，於一人如是，於一家如是，於一國也如是。餬口就是儲存必須之物外，讓本身過得更好，比如食甘旨，品絲竹，諸如此類。於一人如是，一家如是，於一國亦如是。而出產則是為了今後更好的儲存和餬口，所要做的事情。以農夫稼穡來論之，比如治水溝，開荒田，養耕牛，買犁鏵之類。以經商之人論之，便如買店鋪門麵，以務工之人論之，如買更多機器，建更大場房。一人如是，一家如是，天下亦如是。”
趙禎與徐平一問一答，把剛纔講過的內容再次說了一遍，並停止了深切。
吳育是徐平天聖五年的同年，省試的省元，殿試時的一等進士。明道二年，吳育又中賢能剛正能直言極諫科三等，是大宋立國以來中製科三等的第一人。製科三等比狀元更加可貴，汗青上兩宋三百餘年，製科三等不過四人罷了。因為製科一等和二等都隻是在名義上存在，實際上從不授予，如果把科舉看作是學曆的話，吳育就是當今天放學曆最高的人。
“欲解此困局，臣癡頑，僅勉強想出三策。一曰抑，不是抑兼併，而是抑權勢之家取租息。為何不是抑兼併？因兼併隻是其表，而非其根。租息不抑，兼併不但壓抑不住，並且會讓租息之禍更烈。為何如此說？現現在天下之財，底子上來講出於田土，在於農耕稼穡。則租息之害，最多的是在鄉間。鄉野小民，如何看其生存如何？不要看其吃甚麼，穿用甚麼，因為其所能拿到手裡的，不但是朝廷稅賦少收，租息未幾，還在其本身力耕用不消心，出不著力。二者混在一起，輕易讓人恍惚。言租息不成禍的，說費事人家之以是費事，是怠惰，是笨拙，是理所當然。言統統皆因租息之禍而起的，則以為大家一樣，受租息之害皆因有好人害之。在朝者把穩知，一事一物，必一分為二，執其一端則亂。”
講過了先前的內容，徐平起家，重新站到黑板前，指著“賦稅”、“租息”和“口糧種子”這三個圈，道：“由家而國，口糧種子和賦稅必不成缺，也無大花梢。一家之人，吃穿用度，留種兼存糧備荒，約莫稀有。此歐陽修等人所言，耕三年存一年之糧，以番天災饑荒之時也。理政，就在於賦稅和租息的分派上。這二者都是本於種田所得，撤除種田之人必須用度以外的殘剩之物。有了這剩途物，就有了朝廷，有了國度。”