“父在人前，開辟前行，兒在父後，隻見背影。兒初生也，其身纖細，觀之不真，如山之巨，稱父為巨人。兒漸長大，觀父背影，比兒為大，稱為大人。此巨人，此大人，實父之影也，如山之高，如山之偉。此之高大，此之偉岸，前路再難，兒心不驚。兒隨父後行，披荊斬棘，篳路藍縷，一家人一起前行。世上本來冇有路，有人開路，緩緩前行，走的人多了，終成大道。辟小徑為路，以遺先人，是為遺產，以待先人，遺產為子產。先人循此路，走的人多了，巷子拓為大道。此小徑即經也。此路為心徑，此經為心經。中秋明月夜，不敢望故鄉。家通象，法天象地，父在前開，得理於母心，父母教於子，此天下有國有野。國為父，野為母，在前演洪荒。登山以觀父，感心以知母，母不知父前，父不知母後，子居中傳道也。傳道於世，為先人之神話，傳說，演義。此家母心腸點，即山海天下，一分這二，此即六合也。人所居為為，母心所治為地。非不等而稱之，是因人遵父命通人理而為天下，以母意通天然之理而為地上，此為即天命地理。六合之此徑父母製器而行，在朝為車，在野為舟。車者，父如山，載父德者。舟者，母如水，其廣如海，載母德者也。法天象地，天為家前，為天然，不成知，法之而開路，是為象後。以此世為真，此世為山海，以此事為偽，天然為山海。我為父母心中所想，而為此世之行者，非為父母之真子，不知也，偽為真而也。人間並無真假，隻要知不知，所知為道，故交言理為道。此道之理為三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神話，也無後花圃，隻見父母大人。父德以理通，母德以神啟，神啟不成由己，理通所本為心。此道一分為二，以二合一而成三。去往何方？孩子長大成人而為真人，去見父母大人。
“兩儀，四象，八卦，人之德也。二當合於三，兩儀以後皆不真，為孩子們還冇有長大本身學著大人去演人倫。一二三，道之數也，三為合一，即天然與人合一。心內合，身外合，身心表裡俱合，此為三合。三合即為於此天下合道，當有道果。此道果即人與天然相合而納天然之靈於一家，而去承父母以後。事理留於先人，道果便是給天下的果實，今後以後這天下萬物自生自長，淪海化為桑田。”
“儒本於父命，治天下當有法。人不知父命，以己法為法，為法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而為法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父為尊，天下以父命治也。此謂天下之小家男主外，女主內，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海內之理，亦為人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下為母主外，男主內。國擬天下，是故國當遵母之道而治，以治得理。天下國則人之國，遵父命，野則人之野，無主之地，母心為之，顯為山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理來自天外，為宇宙之理，亦為天然之理。子民以國擬天下，天下擬道，道法天然，天然為母，國當遵母心，尊母之德。治國遵父命稟母心而為，當母親大人