“儒本於父命，治天下當有法。人不知父命，以己法為法，為法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而為法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父為尊，天下以父命治也。此謂天下之小家男主外，女主內，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海內之理，亦為人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下為母主外，男主內。國擬天下，是故國當遵母之道而治，以治得理。天下國則人之國，遵父命，野則人之野，無主之地，母心為之，顯為山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理來自天外，為宇宙之理，亦為天然之理。子民以國擬天下，天下擬道，道法天然，天然為母，國當遵母心，尊母之德。治國遵父命稟母心而為，當母親大人在上，為國之母。天命為人官，為官吏，實掌其權，從民氣也。不消其理，則尊其德。”
“兩儀，四象，八卦，人之德也。二當合於三，兩儀以後皆不真，為孩子們還冇有長大本身學著大人去演人倫。一二三，道之數也，三為合一，即天然與人合一。心內合，身外合，身心表裡俱合，此為三合。三合即為於此天下合道，當有道果。此道果即人與天然相合而納天然之靈於一家，而去承父母以後。事理留於先人，道果便是給天下的果實，今後以後這天下萬物自生自長，淪海化為桑田。”
“天下有國有野，國遵父命，野隨母意。在野之人，感知母意，則為神道。現之於天下，則為神通。國以理通神通，則為天然之理，國性命之曰科學。神通為偽，去偽而成科學之理。科學之理可通天然六合，而不成通心之六合。欲心通，當循心機，國人求之則為心學。心學求於國，在外不得，科學求於野，在內可貴，國與天然有野隔絕。是故至心所言之經，為心經。經為各真人言，大家皆有，不必學。經不必學，不必注，不必譯，亦不必講。國人觀史，但憑本心，國人解經，亦但憑本心。史為實，眼可見，耳可聞，身有所感。經為解惑，各自解惑之顛末，心有所感。經史相合，則為人之過往。有經無史，故意無身，有史無經，有身忘心。唯其明德曉得，經史合一。天下間國之正道，天命之道，道之父也。野之諸道，母之心道，為脾氣之道，道之母也。父母合，大道合，報酬真人。在國，則外道為魔，在野，則正道為魔。六合合，兩道合一為大道，國與野同一於六合。此天處所為天下，有國有野，有國人，有天然之人。萬物皆遵道，天然如此，民氣如此。”