人的脾氣兩部分，一部分是保持大師緊密連合在一起的，這是父親的。另有一部分是自在安閒的，這是母親的，就是好玩歡暢，滿足本身慾望。天來由父親管著，脾氣則在大家內心，由母親管著。父親不竭地用天理來奪人慾，在家裡奪母親的權，最後終因而闖出了大禍來。家改成母親來管，不按天理，要讓政權從民氣。
品德天下，就是一個大師庭。管理天下，就是幫著大人治家。徐平能夠從傳下來的治家事理裡，去猜六合這個家的管理體例。父嚴、母慈，治家是由父親說了算，母親則是庇護著孩子們。男主外，女主內，對外就要用父親的為人之道。忠誠誠懇，彬彬有禮，做事有理有節，人不犯人，我不犯人，犯強漢者雖遠必誅。對內大師都是本身人，孩子如何鬨都有母親護著，對外則不可，必然要至心實意地遵循父親的來。官員能夠脫了公服便做回本身，甲士則隻要退役，就要至心實意、去除私心、麵對內奸勇於拚搏、勇於捐軀，心中隻要天下這個大師而無小家。誠懇人對外不惹事，實在忍不住了，纔會雷霆一怒，這一怒就會讓天下顫抖。對內要用母親的體例，慈愛無邊，看著孩子們玩鬨母親會在一邊笑，混鬨不可。那一個胡字，申明是用外道來鬨。生於內的邪性母親有能夠會護一護，對她來講孩子都是一樣的。但生於外道的魔性，母親不會護，父親要除。對內隻要大師遵事理，則公事穿上公服去斷，私事大師就是兄弟姐妹，縱情玩鬨，憑本身真脾氣。能夠守住本身的道，再是如何鬨，家裡另有大人護你，不要中了外道的魔，那就不可。
補天的七色石，到了唐宋事理，用偽就煉不成了。可一，可二，不成三。初筮告，再三瀆，瀆則不告。再三就是輕瀆，自家大人講事理，但也不答應孩子輕瀆本身。
父親奪母親的權，孩子不歡暢，那母親奪了父親的權，孩子就能高興嗎？父親是對外的，以是用他的事理來管家，母親守家以是不能用她的事理，是一種均衡。父親和母親都對勁，才氣家合，才氣萬事興。不能率性，一率性又成了有母親冇父親，有地而無天。大師都由著本身的性子來，不受軌製束縛，就很難連合得起來。
存天理，滅人慾，鞠躬儘瘁，死而後己，經心全意為群眾辦事，實在表達出來的都是一個意義。教誨天下之民，為了這個天下，要勇於捐軀本身，奉獻本身的性命。性命不但是生命，還包含人道，把本身的身材和靈魂都要獻出去。