理是天理，由理而成的德，是屬於父親的，德就是父親大人。熊孩子不對勁父親，造了這家的反，今後不叫父親大人了，要改叫母親大人，這家要由母親來作主。
品德天下，就是一個大師庭。管理天下，就是幫著大人治家。徐平能夠從傳下來的治家事理裡，去猜六合這個家的管理體例。父嚴、母慈，治家是由父親說了算，母親則是庇護著孩子們。男主外，女主內，對外就要用父親的為人之道。忠誠誠懇，彬彬有禮，做事有理有節，人不犯人，我不犯人，犯強漢者雖遠必誅。對內大師都是本身人，孩子如何鬨都有母親護著，對外則不可，必然要至心實意地遵循父親的來。官員能夠脫了公服便做回本身，甲士則隻要退役，就要至心實意、去除私心、麵對內奸勇於拚搏、勇於捐軀，心中隻要天下這個大師而無小家。誠懇人對外不惹事，實在忍不住了，纔會雷霆一怒，這一怒就會讓天下顫抖。對內要用母親的體例，慈愛無邊，看著孩子們玩鬨母親會在一邊笑，混鬨不可。那一個胡字，申明是用外道來鬨。生於內的邪性母親有能夠會護一護，對她來講孩子都是一樣的。但生於外道的魔性，母親不會護，父親要除。對內隻要大師遵事理，則公事穿上公服去斷，私事大師就是兄弟姐妹，縱情玩鬨，憑本身真脾氣。能夠守住本身的道，再是如何鬨，家裡另有大人護你，不要中了外道的魔，那就不可。
如許的期間不循常理，在這個期間講綱常就錯了方向，因為綱常就是常理。天下事理最大，因為道纔是不易的，其他統統皆可變。以甚麼甚麼為綱，以甚麼甚麼為常，這些綱常從文籍裡找出再多的按照，都冇有效處。孩子們本身總結的那些實際，如人的賦性是無私的，凡事隻講好處，諸般各種，守不住道就不是事理。道崩德散，這家就不是大人的家了，文明也就冇有了，如何能夠呢？以是事理，就是不生內憂內亂守住道的理。
人的脾氣兩部分，一部分是保持大師緊密連合在一起的，這是父親的。另有一部分是自在安閒的，這是母親的，就是好玩歡暢，滿足本身慾望。天來由父親管著，脾氣則在大家內心，由母親管著。父親不竭地用天理來奪人慾，在家裡奪母親的權，最後終因而闖出了大禍來。家改成母親來管，不按天理，要讓政權從民氣。
徐平是個假人，他明的是個假德，但阿誰品德六合倒是逼真感遭到了。假人的本能反應就是作偽，轉頭再看儒家文籍，滿篇都是偽。跟品德合起來，就明白了儒就是偽，文就是偽。周德是文德，其德文過而飾非，全天下都在裝著扮演這一個品德。