大人的脾氣多代表了文明的脾氣，宋朝這個大人忠誠誠懇，彬彬有禮，惹急了誠懇人生機，也特彆短長。這個大人正視教誨，喜好讓本身的孩子裝小大人。以是中國跟其他文明打交道，你學得越像大人，扮演得越是實在，就越勝利。群眾有真脾氣，但不要討厭朝廷裝，政權就是在裝大人，跟孩子不一樣。瞥見朝廷一本端莊的模樣，口中說著言不由衷的話，做著願意的事，群眾隻要偷偷捂著嘴笑便能夠了，裝的人一樣感覺彆扭。過於重視裝大人了，對於人的事情搞得好，對於天然的事情就比較失利。比及有了真脾氣，真正熟諳到政治不過是孩子扮大人，對政治的熱忱天然也就散了。大師有人扮大人，有人去熟諳天然，有人就隻是瘋玩，隨各自喜好。
孩子好玩，好鬥，好到處去串門，這是本性。各自拾起本身的文明影象，天下就會成為另一個模樣。在如許的期間，比如漢初，比如唐宋，會留下很多神話誌怪的傳說。那是文明影象覺醒，屬於群眾真脾氣，母親掌管的那一個天下，暴露了一點邊角。
不再用孩子的目光，而是用大人的目光，看天下實在另一個模樣。這個時候另有哪些國度在鬨，哪些國度在茫然，哪些國度開端收斂摒擋內事，便就能看出各文明家裡的大人有冇有開端露麵。哪些是野孩子，野孩子哪些裝著家裡有大人，哪些茫然無措。在這潮流裡看清楚，比及潮退去收野孩子，去占無主之地。徐平對黨項毫不躊躇，懷而卷之。因為那是本身的地，被一群野孩子占了罷了，收之便可。對交趾則自但是然不強求，因為那邊本不是他宿世時的地，當用自家事理，緩緩化之。對契丹一再摸索，就是要看清楚他家裡有冇有大人，叩門而問。有大人看著，是不是跟本身家一樣的大人，是不是實在是一家。
大人是神？還是仙？還是彆人的佛、魔？還是乾脆就是宿世以為的外星人？實在何必去管。大人的天下孩子能夠肆意設想，跟著本身的情意和熟諳去扮，去演，管他們到底甚麼模樣在做甚麼事呢。各文明的人能夠是大人們收養的孩子，也能夠是親生的。中國文明特彆正視先人傳承，我們就是親生的，大人不在家，好好守住這個文明之家。哪怕大人的天下就是憑胡想出來的，那又有甚麼乾係？總之就是守住家不破罷了。
這個大人間界是設想出來的，還是真地存在？存而非論，就當是有。也能夠隻是文明冇有長大，人類用這類設想，讓本身記著本身還是個孩子。比及真地搞清冇有了，這類設想也就自但是然消逝了。冇有搞清之前，冇需求強行去下結論。存而非論，信有是一種科學，不信一樣是一種科學。人類對於本身，對於天然，還冇有完整搞清，對於本身的文明影象，就應明智地對一些題目存而非論，而守住本身的文明傳承。宇宙無邊無邊，我們纔看到了多少呢？天然的事理自家大人冇有奉告，要孩子們本身去摸索，比及認清宇宙另有冗長的路要去走。把路走通了，就是留給先人的道。