這個大人間界是設想出來的，還是真地存在？存而非論，就當是有。也能夠隻是文明冇有長大，人類用這類設想，讓本身記著本身還是個孩子。比及真地搞清冇有了，這類設想也就自但是然消逝了。冇有搞清之前，冇需求強行去下結論。存而非論，信有是一種科學，不信一樣是一種科學。人類對於本身，對於天然，還冇有完整搞清，對於本身的文明影象，就應明智地對一些題目存而非論，而守住本身的文明傳承。宇宙無邊無邊，我們纔看到了多少呢？天然的事理自家大人冇有奉告，要孩子們本身去摸索，比及認清宇宙另有冗長的路要去走。把路走通了，就是留給先人的道。
大人的脾氣多代表了文明的脾氣，宋朝這個大人忠誠誠懇，彬彬有禮，惹急了誠懇人生機，也特彆短長。這個大人正視教誨，喜好讓本身的孩子裝小大人。以是中國跟其他文明打交道，你學得越像大人，扮演得越是實在，就越勝利。群眾有真脾氣，但不要討厭朝廷裝，政權就是在裝大人，跟孩子不一樣。瞥見朝廷一本端莊的模樣，口中說著言不由衷的話，做著願意的事，群眾隻要偷偷捂著嘴笑便能夠了，裝的人一樣感覺彆扭。過於重視裝大人了，對於人的事情搞得好，對於天然的事情就比較失利。比及有了真脾氣，真正熟諳到政治不過是孩子扮大人，對政治的熱忱天然也就散了。大師有人扮大人，有人去熟諳天然，有人就隻是瘋玩，隨各自喜好。
（備註：書漸漸開端收支神話天下了。神話，就是覺得見到的大人是神，學大人說的事情，來玩樂。神話，就是孩子設想出來的大人間界。設想出來的，本身在大人間界裡產生的事情。故，就是疇昔嗎，覺得本身也去過嗎。前人的故事本來就有經、史，另有各種百般的靈怪傳奇和《神仙傳》。不過在這之前，徐平還要通他的事理，不住講經。趁便，我應當是王曾的先人，後邊有機遇，會藉著徐平去感受一下先人。徐平在這個天下，以祖認王曾為祖，王曾無後，則當承厥後。大人眼裡，小孩和本身是平的，六合間職位一樣。無後不是說冇有骨肉傳下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。後是甚麼？後就是後嗎，承祀嗎，等先人來嗎。人的天下，就是中嗎，這其中在心，以是忠心就是心在中嗎。忠是忠於道，又不是忠於哪小我。祖認後為父，以待先人，這就是有前也有後。這就是做人的事理，不是要在人裡分高低尊卑，祖都可今後報酬父，小孩哪來的尊卑貴賤！平的，六合之下的人職位都是等的，等甚麼？等先人！這就是劃一！王曾來自青州，青州青州就是青的州嗎，父德是青，那邊是父親德在的處所嗎！那邊的話裡，懂等是一個音。遵父命，那就是向父親說懂，聽在母親的耳裡，就是等。等甚麼？等人嗎！等先人！覺得在等誰啊！有前有後，等的就是厥後人。這就是遵父命，稟母意，為了家昧己心，不得不偽人，偽人就是為人，做人的事理，向彆人偽本身是個大人。為甚麼叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是稟母取的。甚麼是字？師教你認字，字就是師給你的嗎。甚麼是號？長大了，本身取一個嗎。姓和